◄الروايات التي تبطل دعوى الإمامة عند الشيعة

الروايات التي تبطل دعوى الإمامة عند الشيعة

نقض الإمامة بأقوال الإمام علي بن أبي طالب "المرتضى "

لأن الشيعة الإمامية لم يحسنوا سباكة الكذب وضعوا الروايات القاضية بالإمامة ووضعوا في نفس الوقت الروايات المعارضة لها ، ومن الروايات التي تبطل دعوى الإمامة عند الشيعة الإمامية من مروياتهم وطرقهم عن الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه هذه الروايات :

1- عن علي رضي الله عنه قال يوم الهجرة عندما نام على فراش النبي صلى الله عليه وسلم قال : وأمروني أن اضطجع في مضجعه وأقيه بنفسي فأسرعت إلى ذلك مطيعاً له مسروراً لنفسي بأن أقتل دونه(65) .

أ- لاحظ معي قوله رضي الله عنه (أقتل دونه) أو كان يظن علي بن أبي طالب أنه سيقتل ؟

وهل يجوز له هذا الظن الذي معناه إبطال الإمامة ؟

فإنه إن قتل علي بن أبي طالب في تلك الليلة بطل استخلاف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم له !

وبالتالي الأئمة من ولده فهل كان يسع علي بن أبي طالب أن يعتقد أنه لا إمامة له ولا لولده ؟!

والإمامة ركن من أركان الدين ولا يقبل الإيمان إلا بها !

** إذاً فأين علمه الذي منه صحف آدم وصحف إبراهيم والتوراة والإنجيل !؟.

ب- ألم يخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بأنه الوصي !

أم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخفى عنه أنه الإمام من بعده !

ولماذا لم يطمئنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأنه لن يقتل وأنه سيكون إماماً وسيكون من نسله أئمة !؟.

ج- كيف يقول الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه بأنه مقتول ويكاد يجزم بذلك كما في الرواية الأخرى الآتية :
قال المفيد ... فلما نامت العيون جاء أبو طالب ومعه أمير المؤمنين (ع) فأقام رسول الله (ص) واضطجع أمير المؤمنين (ع) مكانه فقال أمير المؤمنين : يا أبتاه إني مقتول(66) .
سبحان الله

أيقول هذا الكلام أمام والأئمة يعلمون ما كان وما يكون وما هو كائن إلى يوم القيامة إن الإمامية بهذه الروايات يدللون على كذبهم فيما أدعوه عن الإمامة وعن كثير من العقائد التي كتبوها بأيديهم ويقولون هي من عند الله وما هي من عند الله .

2- عن سليم بن قيس بن هلال قال سمعت علياً (ع) يقول وساق الحديث إلى قوله عن النبي (ص) أنه قد استجاب الله لي فيك وفي شركائك الذين يكونون من بعدك فقلت: يا رسول الله ومن شركائي من بعدي ؟ قال : الذين قرنهم الله بنفسه وبي فقال (أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ) قلت يا رسول الله من هم ؟ فقال: الأوصياء مني إلى أن يردوا عليّ الحوض كلهم هادٍ مهتدٍ لا يضرهم من خذلهم هم مع القرآن والقرآن معهم لا يفارقهم ولا يفارقونه فبهم تنصر أمتي وبهم يمطرون وبهم يدفع عنهم البلاء وبهم يستجاب دعاؤهم فقلت : يا رسول الله سمهم لي فقال : ابني هذا ووضع يده على رأس الحسن ثم ابني هذا ووضع يده على رأس الحسين ثم ابن له علي سيولد في حياتك فأقرأ عليه السلام ، ثم تكملة اثني عشر إماماً(67).

العجائب والتناقضات:ـ

1- قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي رضي الله عنه – بزعمهم – إنه قد استجاب الله لي فيك وفي شركائك ، سبحان الله أو كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يدعو ربه عز وجل أن يكون علي بن أبي طالب وولده أئمة ألم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم من هو الخليفة ومن هم الأئمة من بعده حتى أخبره الله سبحانه بذلك !

أم ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن علم من هو الإمام بعده ومن هم الأئمة دعا ربه أن يكونوا هم ، ما هذا التناقض أيها الإمامية ما هذا البهتان ؟!.

2- علي بن أبي طالب الإمام المعصوم الذي يعلم ما كان وما يكون وما هو كائن إلى يوم القيامة والذي هو قسيم الجنة والنار لا يعلم من هم شركاؤه .

3- عن الباقر عن آبائه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمير المؤمنين (ع): اكتب ما أملي عليك فقال : يا نبي الله أتخاف عليّ من النسيان قال : لست أخاف عليك النسيان فقد دعوت الله لك أن يحفَّظك ولا ينسيك ولكن اكتب لشركائك قال : قلت ومن شركائي يا نبي الله قال : الأئمة من ولدك بهم تسقى أمتي الغيث وبهم يستجاب دعاؤهم وبهم يصرف الله عنهم البلاء وبهم ينزل الرحمة من السماء وهذا أولهم وأومأ بيده إلى الحسن ثم أومأ بيده إلى الحسين ثم قال الأئمة من ولده(68).

ومع أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد دعا لعلي أن لا ينسى كما ترى ولكن نرى الروايات الإمامية تدل على أنه قد نسي وجهل ولا يزال يسأل عن الأئمة من بعده إذا أنه قال: ومن شركائي! ولا يخفى أن هذه الرواية متأخرة عن مولد الحسن والحسين رضي الله عنهما بدليل وجودهما ثم كيف يقول له الرسول صلى الله عليه واله وسلم أكتب لشركائك والمفترض أنهم لا يحتاجون إلى ذلك لأنهم علماء لا يحتاجون إلى كتابة.

4- عن علي رضي الله عنه قال : دخلت على رسول الله (ص) في بيت أم سلمة وقد نزلت هذه الآية ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فقال رسول الله (ص) : يا علي هذه الآية نزلت فيك وفي سبطيك والأئمة من ولدك فقلت: يا رسول الله وكم الأئمة بعدك قال : أنت يا علي ثم ابنك الحسن ثم الحسين – وساق باقي الأئمة ثم قال – هكذا وجدت أساميهم مكتوبة على ساق العرش فسألت الله عن ذلك فقال : يا محمد هم الأئمة بعدك مطهرون معصومون وأعداؤهم ملعونون(69) .

بل إن الشيعة الإمامية نسبوا إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه الخوف والجبن خشية أن يقتل ولداه فينقطع نسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهذا ما نجده في الرواية التالية :

5- قال الإمام علي بن أبي طالب في معركة صفين : ... فوالله ما منعني أن أمضي على بصيرتي إلا مخافة أن يقتل هذان وأومأ بيده إلى الحسن والحسين فينقطع نسل رسول الله وذريته من أمته(70) .

أولم يكن علي بن أبي طالب رضي الله عنه يعلم بأنه سيكون من نسل الحسين أئمة معصومون هم الصلاة والزكاة والصوم والحج في باطن القرآن وأنهم يتصرفون في ذرات الكون وإذا تطرق وهمٌ لذهن الخليفة علي رضي الله عنه بقتل الحسن والحسين ألا يعلمه ولداه الحسن والحسين الملقبان عندهم الزكي والشهيد وهما إمامان معصومان يعلمان ما كان وما يكون وما هو كائن إلى يوم القيامة ألا يعلمانه أن من نسل الحسين يكون أئمة وأنه لن يصاب الحسن ولا الحسين في هذه المعارك بما علماه من الغيب وليمض الإمام علي بن أبي طالب الإمام المعصوم عالم الغيب على بصيرته ولا يبالي .

أين عقول الشيعة أم أنه لا عقل ولا دين ؟!.