♥الغلام المؤمن والساحر♥

♥الغلام المؤمن والساحر♥

عن صهيب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(كان ملك فيمن كان قبلكم ، وكان لـه ساحر ، فلما كبر الساحر ، قال للملك ، إني قد كبرت فأبعث إلىّ غلاماً أعلمه السحر ، فبعث إليه غلاماً يعلمه ، فكان في طريقه إذا سلك راهب ، فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه ، فكان إذا أتى الساحر مرّ بالراهب وقعد إليه ، فإذا أتى الساحر ضربه ، فشكا ذلك إلى الراهب ، فقال : إذا خشيت الساحر فقل : حبسني أهلي ، وإذا خشيت أهلك فقل : حبسني الساحر) .

الغلام والأفعى :

(بينما الغلام سائر إذ رأى دابة عظيمة "أفعى" قد حبست الناس) .

الغلام (يخاطب نفسه) : اليوم أعلم ، الساحر أفضل أم الراهب ؟

الغلام (يأخذ حجراً) : اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فأقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس . (يرمي الغلام الدابة فيقتلها ويمضي الناس) ، ( يأتي الغلام الراهب فيخبره) .

الراهب (متعجباً) : أي بني أنت اليوم أفضل مني ، قد بلغ من أمرك ما أرى ، وإنك ستبتلى ، فإن ابتليت فلا تدل عليّ .

الغلام يبرئ الأكمه ( الأعمى ) والأبرص) ويداوي الناس من سائر الأدواء ( الأمراض) .

الغلام والأعمى :

(يسمع جليس للملك كان قد عمي ، فيقدم للغلام هدايا كثيرة)

الأعمى (راجياً) : كل هذه الهدايا لك إن أنت شفيتني .

الغلام (مرشداً) : إني لا أشفي أحد ، إنما يشفي الله تعالى ، فإن أنت آمنت بالله دعوت الله فشفاك .

(يؤمن الأعمى فيشفيه الله تعالى) .

( يأتي الجليس الملك ، فيجلس إليه كما كان يجلس) .

الملك (متعجباً) : من ردَّ عليكم بصرك ؟

الجليس ( في فرح) : ربي .

الملك ( منكراً) : أو لك رب غيري .

الجليس ( في فرح) : ربي وربك الله .

(يأخذه الملك فلم يزل يعذبه حتى يدل على الغلام فيؤتي بالغلام) .

الملك ( مهدداً) : أي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص ، وتفعل وتفعل .

الغلام : إني لا أشفي أحداً ، إنما يشفي الله تعالى .

تعذيب من آمن :

(يأخذ الملك الغلام ، فلا يزال يعذبه حتى دل على الراهب ، فجيئ بالراهب فقيل له : إرجع عن دينك فيأبى ، فيدعو الملك بالمنشار ، فيضع المنشار في مفرق رأسه فيشقه به حتى يقع شقاه على الأرض) .

ثم يجيئ بجليس الملك ، فقيل له : إرجع عن دينك فيأبى ، فيضع المنشار في مفرق رأسه فيشقه به حتى وقع شقاه .

الغلام يعذب :

(يؤتى بالغلام ، فيقال له : إرجع عن دينك ، فيأبى ، فيدفعه الملك إلى نفر من أصحابه)

الملك (غاضباً) : إذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا به إلى الجبل فإذا بلغتم ذروته ، فإن رجع عن دينه ، والا فاطرحوه .

(يذهبون بالغلام ، ويصعدون به الجبل)

الغلام ( داعياً عليم : اللهم أكفينهم بما شئت .

( يرجف بهم الجبل فيسقطون ويجيئ الغلام يمشي إلى الملك ) .

الملك ( في حيرة ودهشة) : ما فعل أصحابك ؟

الغلام ( في شجاعة وإيمان) : كفانيهم الله تعالى ( يدفعه الملك إلى نفر من أصحابه)

الملك : أذهبوا به فأحملوه في قرقورة ( زورق) وتوسطوا به البحر ، فإن رجع عن دينه ، وإلا فأقذفوه ( يذهبون بالغلام) .

الغلام (داعياً) : اللهم أكفينهم بما شئت .

( تنكفئ بهم السفينة فيغرقون . ويجيئ الغلام إلى الملك يمشي ) .

الملك ( في قهر وخذلان) : ما فعل أصحابك ؟

الغلام ( في طمأنينة وثبات) : كفانيهم الله تعالى .

الغلام يضحي بنفسه :

الغلام ( للملك) : إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به .

الملك ( في عجز ويأس) : وما هو ؟

الغلام : تجمع الناس في صعيد واحد ، وتصلبني على جذع ، ثم خذ سهماً من كنانتي ، ثم ضع السم في كبد القوس ، ثم قل : ( بسم الله رب الغلام) . ثم أرمني ، فإنك إذا فعلت ذلك تقتلني .

يجمع الناس في صعيد واحد ، ويصلب الغلام على جذع ، ثم يأخذ الملك سهماً من كنانة الغلام ، ثم يضع السهم في كبد القوس ثم يقول : ( بسم الله الرحمن الرحيم  الله رب الغلام) ثم يرميه ، فيقع السهم في صدغه ، فيضع يده في صدغه في موضع السهم ويموت .

الناس ( يهتفون) : آمنا برب الغلام ، آمنا برب الغلام .

(يجيئ الجند إلى الملك) .

الجند (في أسف) : أرأيت ما كنت تحذر ؟ قد والله نزل بك حذرك ، قد آمن الناس .

الملك (في تحفظ) : إحفروا الأخدود (الخنادق) بأفواه السكك وأضرموا فيها النيران ، ومن لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها (أطرحوه) .

(الجند على أطراف الأخدود ، يعرضون الشعب المؤمن على النار ، ويعرضون عليهم أن يرجعوا عن دينهم ، فمن لم يرجع أوقعوه في النار ) .

على حافة النار إمرأة معها رضيع تخشى علي فتتردد ، وتتقاعس أن تقع في النار .

الرضيع (يقول) : يا أمه إصبري فإنك على الحق .

إحتراق الكفار :

قال تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ) :

1-              قال ابن جرير بعد ذكره قصة أصحاب الأخدود : وإنما قلت ذلك أولى التأويلين بالصواب للذي ذكرنا عن الربيع من العلة : وهو أن الله أخبر أن لهم عذاب الحريق مع عذاب جهنم ، ولو لم يكونوا أحرقوا في الدنيا لم يكن لقوله (ولهم عذاب الحريق) معنى مفهوم من إخباره أن لهم عذاب جهنم ، لأن عذاب جهنم هو عذاب الحريق مع سائر أنواع عذابهما في الآخرة .

2-              قال القرطبي في تفسير قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) : أي حرقوهم بالنار ، فلهم عذاب جهنم لكفرهم ، ولهم الحريق في الدنيا لإحراقهم المؤمنين بالنار .

وقيل (جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ) أي ولهم في الآخرة عذاب زائد على عذاب كفرهم بما أحرقوا المؤمنين .

3-              ذكر المفسر الألوسي نقلاً عن ابن جرير وغيره : إن الله بعض على المؤمنين ريحاً تقبض أرواحهم قبل الوصول إلى النار ، وأن النار خرجت فأحرقت الكفار الذين كانوا على حافتي الأخدود . ويدل لهذا قوله تعالى : ( قتل أصحاب الأخدود) ، وقوله تعالى : ( ولهم عذاب الحريق) .           

من فوائد القصة :

1-           كل مولود يولد على الفطرة ، فاقتضت الفطرة السليمة أن تكون مع الحق والخير دائماً وترفض الشر ، فوجهت الغلام نحو الخير حين سمع الحق من الراهب ونبذت الشر المتمثل في الساحر الكافر .

2-           لا بأس بالكذب للنجاة من كيد الكافرين عند الضرورة .

3-           علم الغلام بفطرته أن الحق مع الراهب ولكن أراد أن يقيم الحجة (مثل إبراهيم عليه السلام) حيث أقام الحجة على قومه .

4-           الدعاء إلى الله أن يظهر له الحق ويبين له وجه الصواب ويقطع الشك باليقين ، وهذا شأن المؤمن يلجأ إلى الله دائماً لحل مشاكله .

5-           إماطة الأذى عن الطريق وتخليص الناس من كرب وقعوا فيه ، مشروع ومطلوب يؤجر المسلم عليه ، كما صرحت بذلك الأحاديث .

6-           المؤمن الصادق هو الذي ينسب فعل الكرامة إلى الله وليس إلى نفسه .

7-           الاعتراف بالفضل ولو إلى غلام صغير : ( أي بني أنت اليوم أفضل مني) .

8-           كل من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر ، وصدع بالحق لا بد من أن يبتلى ، وعليه بالصبر ، وله الأجر الكبير عند الله ، قال تعالى على لسان لقمان يوصي ولده (يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) .

9-              كل من أخطأ في تعبيره لا يترك في خطئه ، بل يبين له وجه الصواب ، لا سيما في عقيدة التوحيد ، فالغلام يقول للوزير : إني لا أشفي أحداً ، إنما يشفي الله تعالى ، وهذا مطابق لقول الله تعالى عن إبراهيم عليه السلام : (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ).

10-         إن لله رجالاً أقوياء بإيمانهم ، فمهما عذبوا لا يرجعون عن دينهم ، ولا يرضون الطغاة بكلمة فيها ضعف أو كفر ، ولو حرقوا ، أو نشروا أو أغرقوا وهو الأفضل وقد أشار إليهم الله سبحانه وتعالى بقوله : (وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ) ، وقد سمح الله للمؤمن أن ينطق بالكفر إذا أكره عليه فقال سبحانه وتعالى : (مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) .

11-         لا بد لكلمة الحق أن تنتصر ، فالملك يعجز عن قتل الغلام ، ولا يتم له ذلك إلا بطريقة يرسمها الغلام للملك ، يعقبها إيمان الشعب وانحدار الملك ، ويتحقق قول الله تعالى : (وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) .

12-         الغلام المؤمن يضحي بنفسه ليؤمن الناس ، وهذا شأن المؤمنين المخلصين يسعون لإنقاذ أمتهم ، ولو أدى ذلك إلى استشهادهم ، فهم إلى الجنة ذاهبون ، قال تعالى : (وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) .

13-         يثبت الله المؤمنين بالحجج البينات ، ويؤيد دينهم بالكرامات ، فهذا هو الرضيع ينطق (يا أمه إصبري فإنك على الحق) . والأم تستجيب لهذا الأمر ، وتلقي بنفسها مع طفلها صابرة محتسبة .

14-         مصير المؤمنين إلى الجنة بعد موتهم ، ومصير هؤلاء الكفار الحرق في الدنيا ، وعذاب جهنم في الآخرة . 

♥أبرص وأقرع وأعمى :♥

♥أبرص وأقرع وأعمى :♥

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن ثلاثة في بني إسرائيل (أبرص وأقرع وأعمى) أراد الله أن يبتليهم (يختبرهم) فبعث إليهم ملكاً .

♠(يأتي الملك الرجل الأبرص) .

الملك : أي شئ أحب إليك ؟.

الأبرص : لون حسن ، وجلد حسن ، ويذهب عن الذي قد قذرني الناس .

( يمسحه الملك ، فيذهب عنه قذره ، ويعطي لوناً حسناً ، وجلداً حسناً) .

الملك : فأي المال أحب إليك ؟ .

الأبرص : الإبل .  

( يعطي ناقة عشراء ( حاملاً)

الملك : بارك الله لك فيها .

♥(يأتي الملك الرجل الأقرع) .

الملك : أي شئ أحب إليك ؟ .

الأقرع : شهر حسن ويذهب عن الذي قذرني الناس .

(يمسحه الملك فيذهب عنه داؤه ويعطي شعراً حسناً) .

الملك : فأي المال أحب إليك ؟ .

الأقرع : البقر .

( يعطى بقرة حاملاً) .

الملك : بارك الله لك فيها .

♣(يأتي الملك الرجل الأعمى) .

الملك : أي شئ أحب إليك ؟ .

الأعمى : أن يرد الله إلى بصري ، فأبصر به الناس .

(يمسحه الملك ، فيرد الله إليه بصره )

الملك : فأي المال أحب إليك .

الأعمى : الغنم .

(يعطى شاة والداً حاملاً)

كان لهذا وادٍ من الإبل ، ولهذا وادٍ من البقر ، ولهذا وادٍ من الغنم) .

(يأتي الملك الرجل الأبرص في صورة أبرص)

الملك : رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري ، فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك ، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيراً أتبلغ عليه في سفري (أصل به إلى أهلي) .

الأبرص (في ضيق) : الحقوق كثيرة .

الملك (في استغراب) : كأني أعرفك ، ألم تكن أبرص يقذرك الناس . فقيراً فأعطاك الله .

الأبرص ( في إنكار) : إنما ورثت هذا المال كابر عن كابر . (أباً عن جد) .

الملك : إن كنت كاذباً فصيرك الله إلى ما كنت .

(ثم يأتي الملك الرجل الأقرع في صورة أقرع )

الملك : رجل مسكين قد انقطعت بي الحبار في سفري ، فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك ، أسألك بالذي أعطاك الشعر الحسن والمنظر الحسن والمال ، بقرة أتبلغ بها في سفري .

الأقرع (في ضجر) : الحقوق كثيرة .

الملك (متعجباً) : كأني أعرفك ، ألم تكن أقرع يقذرك الناس ؟ .

الأقرع (في استكبار) : إنما ورثت هذا المال كابراً عن كابر ( أباً عن جد) .

الملك : إن كنت كاذباً فصيرك الله إلى ما كنت .

(يأتي الملك الرجل الأعمى في صورة أعمى) .

الملك : رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبار في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك ، أسألك بالذي رد عليك بصرك ـ شاة أتبلغ بها في سفري .

الأعمى ( شاكراً معترفاً) : قد كنت أعمى فرد الله إلىّ بصري ، فخذ ما شئت ودع ما شئت ، فوالله لا أجهدك اليوم ( لا أعارضك) بشئ أخذته لله عز وجل .

الملك : أمسك مالك ، فإنما أبتليتم ( اختبرتم) فقد رضي الله عنك ، وسخط على صاحبيك .

من عبرة القصة وفوائدها :

1-              اختبار الله لعباده ، سنة الله في أرضه ، كما أخبر الله به في كتابه .

2-              الابتلاء يكون في الجسم والمال والأولاد وغيرها .

3-              الملائكة تتصور أحياناً على هيئة البشر ، وتتكلم ، وتمسح على المريض فيبرأ بإذن الله .

4-              لا شئ أحب للمبتلى بالمرض من ذهاب مرضه ومعافاته .

5-              ♦الله هو الذي يعطي ويمنع ، ويغني ويفقر ، بتقديره وحكمته ♦.

6-              من التوحيد والأدب أن تنسب الشفاء والغنى إلى الله وحده ( قد كنت أعمى فرد الله بصري) .

7-              الإنسان الجاهل يبخل وقت الغنى ، والعاقل يعطى بسخاء متذكراً قول النبي صلى الله عليه وسلم ( ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان ، فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقاً خلفاً ، ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكاً تلفاً .

8-              ♥بعض الأغنياء ينسون ماضيهم الفقير ويغضبون ممن يذكرهم به .

9-              من شكر النعمة ، وأعطى الفقراء زاده الله غنى ، وبارك له ، ومن بخل فقد عرض نفسه لزوال النعمة وسخط الرب القائل : (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) .

10-         إنكار النعمة يجلب النقمة ، ويسبب الشقاء .

11-         الكرم يجلب النعمة ويذهب بالنقمة ، ويرضي الرب ، والبخل يجلب السوء ويسخط الرب .

12-         المؤمن يفي بما وعد ولا يبخل ، والمنافق يعاهد ويعد ، ولكن لا يفي بعهده ووعده ، كما قال الله تعالى عن المنافقين : (وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ) ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا أئتمن خان) .

◄ايها الشيعة النيام اين عقولكم فى إهانة على وسبه

ايها الشيعة النيام اين عقولكم فى إهانة على وسبه

بسم الله الرحمن الرحيم

{إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ }النحل105

يدعي الإمامية بأن كتبهم هي المنهج الحق

لا صحاح أهل السنة

وكم جادلوا بغير دليل

ليطلعوا على عينة من كتب علماءهم فطالما دافعوا عنهم والتي لو قرأ ما فيها من طعون لآل البيت أحد من غير المسلمين لقال:

هؤلاء أعداء لعلي بن أبي طالب وأعداء لفاطمة ولا يحترمون نبيهم ولا آل بيته .

جولة في كتبهم وطعوناتهم بالمصادر والموضوع خاص بإمام الشيعة قاطبة

(علي بن أبي طالب) رضي الله عنه

ونحن براء مما يفترون .:

(1)

علي بعوضة ! والنبي ما فوقها!!

{ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَسْتَحْى أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّاٱلَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَـٰذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ ٱلْفَٰسِقِينَ }البقرة 26

عن أبي عبد الله : إن المثل ضربه الله لأمير المؤمنين فعلي بعوضة وما فوقها رسول الله ، والدليل على ذلك قوله (أما الذين آمنوا فيعلمون الحق من ربهم )

كتاب معاني الحياة ج 1(البقرة) ص 35

(2)

علي له منكب البعير وحاشاه

قالت فاطمة الزهراء رضي الله عنها ( إن نساء قريش تحدثني عنه أنه رجل دِحداحالبطن ، طويل الذراعين ، ضخم الكراديس ، أنزع ، عظيم العينين ، لمنكبه مشاشاً كمشاش البعير ضاحك السن، لا مال له )

تفسيرالقمي 2/336 .

(3)

علي بذيء اللسان !وحاشاه

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فغضب أمير المؤمنين منها فنظر إليها مليا ثم قال كذبت يا جرية يا بذية يا سلسع يا سلفع يا التي لا تحيض مثل النساء يا التي على شيء منها شيء بين مدلى»

(بحار الأنوار24/129 و34/256 و40/141 و41/290 و293 و58/131 والاختصاص 302 بصائر الدرجات) وفي رواية «يا سلقلق» ورواية «يا سلسع يا سلفع يا سلقلو» (بصائر الدرجات354و356 و357) وفي رواية «يا التي على هنها شيء بين مدلى» (بصائر358 الدرجات). (وانظر تفسير العياشي2/248 تفسير فرات228و229).

(4)

علي فداء للحيوانات وحاشاه

يقول للنبي صلى الله عليه وسلم : بل رضيت أن يكون روحي ونفسي فداء لاخ لك أو قريب أو لبعض الحيوانات تمتهنها !

تفسير العسكري / قصة ليلة المبيت

بحار الأنوار / الجزء 19

(5)

علي ينام مع عائشة !وحاشاه

وروى المجلسي عن علي أنه كان ينام بجانب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة على الجانب الآخر تحت لحاف واحد فإذا قام النبي لصلاة الليل يحط بيده اللحاف بين علي وبين عائشة. (بحار الأنوار 40 /2 وسليم بن قيس221).

مع أن الرافضة رووا عن أبي عبد الله أنه افتى فيمن يوجد مع امرأة

تحت لحاف واحد أنهما يجلدان مئة جلدة (فقيه من لا يحضره الفقيه4/23).

أليس هذا طعن للنبي صلى الله عليه وسلم أليس نبيهم أم ماذا ؟

(6)

علي مذل لفاطمة !وحاشاه

روى شيخهم الصدوق عن النبي ( ص) يقول يخبر عن فاطمة : وهي تنادي: يا محمداه فلا تجاب، وتستغيث فلا تغاث تزال بعدي محزونة مكروبة باكية، تتذكر انقطاع الوحي عن بيتها مرة، وتتذكر فراقي أخرى، وتستوحش إذا جنها الليل لفقد صوتي الذي كانت تستمع إليه إذا تهجدت بالقرآن، ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة .
هذا الدس الصفوي في كتبهم عن لسان النبي (صلى الله عليه وسلم) وهم يعلمون أنه ما ينطق عن الهوى !.

(7)

علي ديوث وحاشاه

قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إلي أعتجرت ثم قالت :
يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه وآله

قلت : حبيبتي أأجفاكم؟
قالت : فمه أجلس واعقل ما أقول لك
المصدر : بحار الانوار : مجلد 43 ص [ 61] ص [ 70
ماذا يقول مؤسس هذا الدين الكليني ؟

24930 وَ عَنْهُمْ عَنْ أَحْمَدَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) :

قَوْلُ الرَّجُلِ لِلْمَرْأَةِ إِنِّي أُحِبُّكِ لَا يَذْهَبُ مِنْ قَلْبِهَا أَبَداً
الكافي، ج‏5 ص: 569 - ص: 570

(8)
علي عاصٍ لأمر الله !وحاشاه
الروضة من الكافي (8/101)، في حديث أبي بصير مع المرأة التي جاءت إلى أبي عبد الله تسأل عن (أبي بكر وعمر) فقال لها: توليهما، قالت: فأقول لربي إذا لقيته أنك أمرتني بولايتهما؟

قال: نعم.

(9)

علي عاصٍ لرسول الله صل الله علية وسلم (وحاشاه)

( فبايعتم أبا بكر، وعدلتم عني، فبايعت أبا بكر كما بايعتموه …..، فبايعت عمر كما بايعتموه فوفيت له بيعته ….. فبايعتم عثمان فبايعته وأنا جالس في بيتي، ثم أتيتمونيغير داع لكم ولا مستكره لأحد منكم فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان، فما جعلكم أحق أن تفوا لأبى بكر وعمر وعثمان ببيعتهم منكم ببيعتي )

["الأمالي" لشيخ الطائفة الطوسي ج2 ص121 ط نجف].
أين يا ترى : أنت خليفتي من بعدي ؟

(10)
علي جبان وحاشاه
في أكثر من موقف !
الأول
وقالابن أبي الحديد في شرحهعلى نهج البلاغة

: سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيدفقلت له : إني لاعجب من علي عليهالسلام كيف بقي تلك المدةالطويلة بعد رسول اللهصلى الله عليه وآله؟ ! وكيف ما اغتيل وفتك بهفي جوف منزله مع تلظيالأكباد عليه ؟
! فقال : لولا أنه أرغم أنفه بالتراب،ووضع خده في حضيضالأرض، لقتل ،ولكنه أخمل نفسه، واشتغل بالعبادة والصلاة والنظر في القرآن ،وخرج عن ذلك الزيالأول وذلك الشعار، ونسي السيف، وصار كالفاتك يتوب ويصير سائحا في الأرض أو راهبا في الجبال، فلماأطاع القوم الذين ولواالامر وصار أذل لهم من الحذاء، تركوه وسكتوا عنه، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الامر ، وباطن في السر منه ، فلما لم يكن لولاة الامر باعث وداعإلى قتله وقع الامساك عنه ، لولا ذلك لقتل ، ثم الاجل ( 4 ) بعد معقل حصين.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 29 - ص 138 – 139
*علي أذل من الحذاء !!!!!! وحاشاه
الثاني
شتائم على لسان فاطمة وحاشاها
«يا بن أبي طالب، اشتملت شملة الجنين، وقعدت حجرة الظنين،
نقضت قادمة الأجدل فخانك ريش الأعزل )!
وقالت :
(أضرعت خدك يوم أضعت حدك، افترست الذئاب وافترشت التراب، ما كففت قائلاً، ولا أغنيت طائلاً، ولا خيار لي، ليتي مت قبل هنيئتي، ودون ذلتي عذيري الله منه عادياً ومنك حامياً، ويلاي في كل شارق!،
ويلاي في كل غارب، مات العمد، ووهن العضد ) .

!!!!
جاء في كتاب تفسيرالعياشي 2/67 وفي روضة الكافي 8/ 238
أنها هددت أبا بكر ( لئن لم تكفّ عن عليٍّ لأنشرن شعري ولأشقن جيبي)
تخلى عن جنينه والخلافة وعن فدك وعن أبنته !
هل يحتاج الكرار لأمرأته أن تقف في وجه أعداءه وتهددهم ؟
من حامي الأسرة ؟
مع إن هذه الأفعال طعن بفاطمة رضي الله عنها أيضاً فصوروها سليطة اللسان مع زوجها وأخرى تضربه !
وتصرخ في وجه الصحابة ولا مانع عندها من أن تخرج كاشفة الرأس والصدر !!
حاشاها من كل عيب رضي الله عنها .
الثالث
يخاف أهل المدينة وحاشاه
يقول العلامة المحدث محمد باقر المجلسي: «أجتمع شيوخ أهل المدينة وأقبلوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقالوا له: يا أبا الحسن إن فاطمة عليها السلام تبكي الليل والنهار فلا أحد منا يتهنأ بالنوم في الليل على فراشنا، ولا بالنهار لنا قرار على اشغالنا وطلب معايشنا، وإنا نخبرك أن تسألها إما أن تبكي ليلاً أو نهاراً، فقال عليه السلام: حبا وكرامة.
ثم بنى لفاطمة بيت في المقبرة بعد اعتراض أهل المدينة على بكاءها ! يسمى (بيت الأحزان) تذهب إليه مع السبطين !
الرابع
يتخلى عن الإمارة وأبنته !
ذاك فرج غصبناه !
عن أبى عبد الله قال « لما خطب عمر أم كلثوم إلى أمير المؤمنين قال له: إنها صبية، قال: فلقى العباس فقال: مالي؟ أبي بأس؟ فقال: وما ذاك؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك فردني، أما والله لاغورن زمزم ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها، ولاقيمن عليه شاهدين بأنه سرق، ولاقطعن يمينه، فأتاه العباس فأخبره وسأله أن يجعل الأمر إليه فجعله إليه»
(وسائل الشيعة للحر العاملي 2/561 باب جواز مناكحة الناصب عند الضرورة والتقية (26348). نقل أبو جعفر الكليني عن أبي عبد الله أنه قال في زواج عمر من أم كلثوم : (إن ذلك فرج غصبناه!!!)
(فروع الكافي 2/141) .وسائل الشيعة 2 : 561 ح 26349 ، البحار 42 : 106.
أهذه مواصفات حيدر الكرار ؟ مرروها بالتقية ! وهي ضد العصمة .
(11)
علي ينظر إلى أفخاذ النساءوحاشاه
عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال: ( أتي عمر بامرأةقد تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه ولم تقدر عليه، فذهبت وأخذت بيضة وصبت البياضعلى ثيابها وبين فخذيها ثم قالت: زنا بي هذا الرجل. فقال عمر لعلي: ماذا ترى؟فنظر علي إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها، ثم حكم بأنه بياض بيض ).
[بحار الأنوار: (40/303)] .
(12)
علي يفتي بفتاوى غريبةوحاشاه
(1467) محمد بن أحمد بنيحيى عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار عنالحسن بن الجهم قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن رجل صلى الظهر أو العصرفأحدث حين جلس في الرابعة
فقال: ان كان قال: أشهد أن لا إله إلاالله وأن محمدا رسول الله لا يعيد،وإن كان لم يتشهد قبل أن يحدث فليعد .*
- 1467 - الاستبصار ج 1 ص 401.
المصدر : تهذيبالاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه
تأليف شيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى (قدر)
المتوفى 460 ه‍
الجزء الثاني - باب أحكام السهو - ص - [342] ص - [355]
(13)
علي جاهل !!وحاشاه
يجهل عدد أضلاع الرجل
وروى ميسرة بن شريح قال: تقدمت الى شريح امراة، فقالت: اني ‏جئتك مخاصمة.
فقال: واين خصمك؟فقالت: انت خصمي. فاخلى لها المجلس، فقال لها: تكلمي.
فقالت: اني امراة لي احليل، ولي فرج فقال: قد كان لامير المؤمنين(ع) في
هذا قضية ورث من حيث جاءالبول. قالت: انه يجي‏ء منهما جميعا. قال لها: من
اين يسبق البول؟قالت: ليس منهما شي‏ء يسبق، يجيئان في وقت واحد، وينقطعان‏في
وقت واحد. فقال لها: انك لتخبرين بعجب! فقالت: اخبرك بما هو اعجب من هذا،
تزوجني ابن عم لي،واخدمني خادما فوطئتها فاولدتها، وانما جئتك لما ولد لي
لتفرق‏بيني وبين زوجي. فقام من مجلس القضاء فدخل على علي(ع) فاخبره بما قالت
المراة، فامر بها فادخلت وسالها عما قال القاضي. فقالت: هو الذي اخبرك، فاحضر
زوجها ابن عمها ، فقال له‏علي(ع): اهذه امراتك وابنة عمك؟قال: نعم. قال:
قد علمت ما كان؟ قال: نعم، قد اخدمتها خادما فوطئتها فاولدتها. قال(ع): ثم
وطئتها بعد ذلك؟ قال: نعم. قال له علي(ع): لانت اجرا من خاصى‏ء الاسد، علي
بدينار الخصي‏ وكان عدلا وبمرآتين، فقال (ع): خذوا هذه المراة ان كانت امراة،
فادخلوها بيتا، والبسوها نقابا، وجردوها من ثيابها وعدوا اضلاع‏جنبيها، ففعلوا، ثم
خرجوا اليه ،فقالوا له:عدد الجنب الايمن اثناعشرضلعا، والجنب الا يسر احد عشر ضلعا.
فقال علي(ع): اللّه اكبر، ائتوني بالحجام، فاخذ من شعرها، واعطاها رداء وحذاء،
والحقها بالرجال. فقال الزوج: يا امير المؤمنين، امراتي وابنة عمي الحقتها
بالرجال!ممن اخذت هذه القضية؟ فقال: اني ورثتها من ابي آدم وحواء خلقت من ضلع آدم، واضلاع الرجال اقل من اضلاع النساء بضلع !
وعدد اضلاعها اضلاع رجل، وامر بهم فاخرجوا .
المصدر/ كتاب عجائب أحكام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب / في الخنثى 66
337 - اخبار القضاة لوكيع: 2/197، دعائم الاسلام: 2/387 ح‏1377، من لا يحضره‏الفقيه: 4/337 ح‏5704، تهذيب الاحكام: 9/354 ح‏1271، المناقب للخوارزمي:101 ح‏105، مناقب ابن شهراشوب: 2/376، الفصول المهمة لابن الصباغ: 35، احقاق ‏الحق: 8/73 77، وسائل الشيعة: 26/286 ح‏3 وص‏288 ح‏5، بحار الانوار:40/258 وج‏104/353 ح‏1 و2، نور الابصار: 162، معادن الجواهر: 2/35 ح‏18،قضاء امير المؤمنين (ع): 155 ح‏5.

(14)
علي يكتب حرز بأسماء الجن !وحاشاه
بسم الله الرحمن الرحيم . أي كنوش أي كنوش أرشش عطنيطنيطح يا ميططرون فريالسنون ما وما ساما سويا طيطاشالوش خيطوش مشفقيش مشاصعوش او طيعينوش ليطفينكش ، هذا هذا وما كنت بجانب الغربي !!
إلى آخر الحرز !!
هل هذه هي سنة محمد صلى الله عليه وسلم ؟
أليس هذا طعناً بالإمام علي بن أبي طالب أن يضع أسماء الجن ( بزعمهم )
كآية قرآنية تبدأ بالبسملة وجزء من آية ؟
*هذا غيض من فيض
*ليراجعوا المزيد من كتبهم
كيف أن الشيطان يحب علياً وثبت في القرآن أنه عدو للصالحين ،
وكيف أنه عفا عن لوطي لأنه من شيعته !
والحليم من الإشارة يفهم
ــــــــــــــ

*أين في كل ما سبق قدرته التكوينية يقول للشيء كن فيكون ؟
*وأين العصمة ؟
كل هذه الصفات لا يستحق حاملها إمامة بضعة أنفار .
هذا ما يريده أعداء الإسلام .
دين مبني على الافتراء والطعن بأسم حب آل البيت زوراً
هم النواصب ورب الكعبة
أين العقلاء وأين الغافلون؟
فالشيعة عقولهم مسردبة لا المهدى
والله الهادي

◄ايها الشيعة النيام اين عقولكم فى إهانة على وسبه

ايها الشيعة النيام اين عقولكم فى إهانة على وسبه
بسم الله الرحمن الرحيم
{إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ }النحل105
يدعي الإمامية بأن كتبهم هي المنهج الحق
لا صحاح أهل السنة
وكم جادلوا بغير دليل
ليطلعوا على عينة من كتب علماءهم فطالما دافعوا عنهم والتي لو قرأ ما فيها من طعون لآل البيت أحد من غير المسلمين لقال:
هؤلاء أعداء لعلي بن أبي طالب وأعداء لفاطمة ولا يحترمون نبيهم ولا آل بيته .
جولة في كتبهم وطعوناتهم بالمصادر والموضوع خاص بإمام الشيعة قاطبة
(علي بن أبي طالب) رضي الله عنه
ونحن براء مما يفترون .:

(1)
علي بعوضة ! والنبي ما فوقها!!
{ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَسْتَحْى أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّاٱلَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَـٰذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ ٱلْفَٰسِقِينَ }البقرة 26

عن أبي عبد الله : إن المثل ضربه الله لأمير المؤمنين فعلي بعوضة وما فوقها رسول الله ، والدليل على ذلك قوله (أما الذين آمنوا فيعلمون الحق من ربهم )
كتاب معاني الحياة ج 1(البقرة) ص 35

(2)

علي له منكب البعير وحاشاه
قالت فاطمة الزهراء رضي الله عنها ( إن نساء قريش تحدثني عنه أنه رجل دِحداحالبطن ، طويل الذراعين ، ضخم الكراديس ، أنزع ، عظيم العينين ، لمنكبه مشاشاً كمشاش البعير ضاحك السن، لا مال له )
تفسيرالقمي 2/336 .
(3)

علي بذيء اللسان !وحاشاه
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فغضب أمير المؤمنين منها فنظر إليها مليا ثم قال كذبت يا جرية يا بذية يا سلسع يا سلفع يا التي لا تحيض مثل النساء يا التي على شيء منها شيء بين مدلى»
(بحار الأنوار24/129 و34/256 و40/141 و41/290 و293 و58/131 والاختصاص 302 بصائر الدرجات) وفي رواية «يا سلقلق» ورواية «يا سلسع يا سلفع يا سلقلو» (بصائر الدرجات354و356 و357) وفي رواية «يا التي على هنها شيء بين مدلى» (بصائر358 الدرجات). (وانظر تفسير العياشي2/248 تفسير فرات228و229).

(4)
علي فداء للحيوانات وحاشاه
يقول للنبي صلى الله عليه وسلم : بل رضيت أن يكون روحي ونفسي فداء لاخ لك أو قريب أو لبعض الحيوانات تمتهنها !
تفسير العسكري / قصة ليلة المبيت
بحار الأنوار / الجزء 19
(5)

علي ينام مع عائشة !وحاشاه
وروى المجلسي عن علي أنه كان ينام بجانب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة على الجانب الآخر تحت لحاف واحد فإذا قام النبي لصلاة الليل يحط بيده اللحاف بين علي وبين عائشة. (بحار الأنوار 40 /2 وسليم بن قيس221).
مع أن الرافضة رووا عن أبي عبد الله أنه افتى فيمن يوجد مع امرأة
تحت لحاف واحد أنهما يجلدان مئة جلدة (فقيه من لا يحضره الفقيه4/23).
أليس هذا طعن للنبي صلى الله عليه وسلم أليس نبيهم أم ماذا ؟
(6)

علي مذل لفاطمة !وحاشاه
روى شيخهم الصدوق عن النبي ( ص) يقول يخبر عن فاطمة : وهي تنادي: يا محمداه فلا تجاب، وتستغيث فلا تغاث تزال بعدي محزونة مكروبة باكية، تتذكر انقطاع الوحي عن بيتها مرة، وتتذكر فراقي أخرى، وتستوحش إذا جنها الليل لفقد صوتي الذي كانت تستمع إليه إذا تهجدت بالقرآن، ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة .
هذا الدس الصفوي في كتبهم عن لسان النبي (صلى الله عليه وسلم) وهم يعلمون أنه ما ينطق عن الهوى !.

(7)
علي ديوث وحاشاه
قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إلي أعتجرت ثم قالت :
يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه وآله
قلت : حبيبتي أأجفاكم؟
قالت : فمه أجلس واعقل ما أقول لك
المصدر : بحار الانوار : مجلد 43 ص [ 61] ص [ 70
ماذا يقول مؤسس هذا الدين الكليني ؟
24930 وَ عَنْهُمْ عَنْ أَحْمَدَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) :
قَوْلُ الرَّجُلِ لِلْمَرْأَةِ إِنِّي أُحِبُّكِ لَا يَذْهَبُ مِنْ قَلْبِهَا أَبَداً
الكافي، ج‏5 ص: 569 - ص: 570

(8)
علي عاصٍ لأمر الله !وحاشاه
الروضة من الكافي (8/101)، في حديث أبي بصير مع المرأة التي جاءت إلى أبي عبد الله تسأل عن (أبي بكر وعمر) فقال لها: توليهما، قالت: فأقول لربي إذا لقيته أنك أمرتني بولايتهما؟
قال: نعم.

(9)
علي عاصٍ لرسول الله صل الله علية وسلم (وحاشاه)
( فبايعتم أبا بكر، وعدلتم عني، فبايعت أبا بكر كما بايعتموه …..، فبايعت عمر كما بايعتموه فوفيت له بيعته ….. فبايعتم عثمان فبايعته وأنا جالس في بيتي، ثم أتيتمونيغير داع لكم ولا مستكره لأحد منكم فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان، فما جعلكم أحق أن تفوا لأبى بكر وعمر وعثمان ببيعتهم منكم ببيعتي )
["الأمالي" لشيخ الطائفة الطوسي ج2 ص121 ط نجف].
أين يا ترى : أنت خليفتي من بعدي ؟

(10)
علي جبان وحاشاه
في أكثر من موقف !
الأول
وقالابن أبي الحديد في شرحهعلى نهج البلاغة
: سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيدفقلت له : إني لاعجب من علي عليهالسلام كيف بقي تلك المدةالطويلة بعد رسول اللهصلى الله عليه وآله؟ ! وكيف ما اغتيل وفتك بهفي جوف منزله مع تلظيالأكباد عليه ؟
! فقال : لولا أنه أرغم أنفه بالتراب،ووضع خده في حضيضالأرض، لقتل ،ولكنه أخمل نفسه، واشتغل بالعبادة والصلاة والنظر في القرآن ،وخرج عن ذلك الزيالأول وذلك الشعار، ونسي السيف، وصار كالفاتك يتوب ويصير سائحا في الأرض أو راهبا في الجبال، فلماأطاع القوم الذين ولواالامر وصار أذل لهم من الحذاء، تركوه وسكتوا عنه، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الامر ، وباطن في السر منه ، فلما لم يكن لولاة الامر باعث وداعإلى قتله وقع الامساك عنه ، لولا ذلك لقتل ، ثم الاجل ( 4 ) بعد معقل حصين.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 29 - ص 138 – 139

*علي أذل من الحذاء !!!!!! وحاشاه
الثاني
شتائم على لسان فاطمة وحاشاها
«يا بن أبي طالب، اشتملت شملة الجنين، وقعدت حجرة الظنين،
نقضت قادمة الأجدل فخانك ريش الأعزل )!
وقالت :
(أضرعت خدك يوم أضعت حدك، افترست الذئاب وافترشت التراب، ما كففت قائلاً، ولا أغنيت طائلاً، ولا خيار لي، ليتي مت قبل هنيئتي، ودون ذلتي عذيري الله منه عادياً ومنك حامياً، ويلاي في كل شارق!،
ويلاي في كل غارب، مات العمد، ووهن العضد ) .
!!!!
جاء في كتاب تفسيرالعياشي 2/67 وفي روضة الكافي 8/ 238

أنها هددت أبا بكر ( لئن لم تكفّ عن عليٍّ لأنشرن شعري ولأشقن جيبي)
تخلى عن جنينه والخلافة وعن فدك وعن أبنته !

هل يحتاج الكرار لأمرأته أن تقف في وجه أعداءه وتهددهم ؟
من حامي الأسرة ؟
مع إن هذه الأفعال طعن بفاطمة رضي الله عنها أيضاً فصوروها سليطة اللسان مع زوجها وأخرى تضربه !
وتصرخ في وجه الصحابة ولا مانع عندها من أن تخرج كاشفة الرأس والصدر !!
حاشاها من كل عيب رضي الله عنها .

الثالث
يخاف أهل المدينة وحاشاه
يقول العلامة المحدث محمد باقر المجلسي: «أجتمع شيوخ أهل المدينة وأقبلوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقالوا له: يا أبا الحسن إن فاطمة عليها السلام تبكي الليل والنهار فلا أحد منا يتهنأ بالنوم في الليل على فراشنا، ولا بالنهار لنا قرار على اشغالنا وطلب معايشنا، وإنا نخبرك أن تسألها إما أن تبكي ليلاً أو نهاراً، فقال عليه السلام: حبا وكرامة.

ثم بنى لفاطمة بيت في المقبرة بعد اعتراض أهل المدينة على بكاءها ! يسمى (بيت الأحزان) تذهب إليه مع السبطين !
الرابع
يتخلى عن الإمارة وأبنته !
ذاك فرج غصبناه !
عن أبى عبد الله قال « لما خطب عمر أم كلثوم إلى أمير المؤمنين قال له: إنها صبية، قال: فلقى العباس فقال: مالي؟ أبي بأس؟ فقال: وما ذاك؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك فردني، أما والله لاغورن زمزم ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها، ولاقيمن عليه شاهدين بأنه سرق، ولاقطعن يمينه، فأتاه العباس فأخبره وسأله أن يجعل الأمر إليه فجعله إليه»
(وسائل الشيعة للحر العاملي 2/561 باب جواز مناكحة الناصب عند الضرورة والتقية (26348). نقل أبو جعفر الكليني عن أبي عبد الله أنه قال في زواج عمر من أم كلثوم : (إن ذلك فرج غصبناه!!!)
(فروع الكافي 2/141) .وسائل الشيعة 2 : 561 ح 26349 ، البحار 42 : 106.

أهذه مواصفات حيدر الكرار ؟ مرروها بالتقية ! وهي ضد العصمة .

(11)
علي ينظر إلى أفخاذ النساءوحاشاه
عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال: ( أتي عمر بامرأةقد تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه ولم تقدر عليه، فذهبت وأخذت بيضة وصبت البياضعلى ثيابها وبين فخذيها ثم قالت: زنا بي هذا الرجل. فقال عمر لعلي: ماذا ترى؟فنظر علي إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها، ثم حكم بأنه بياض بيض ).
[بحار الأنوار: (40/303)] .

(12)
علي يفتي بفتاوى غريبةوحاشاه
(1467) محمد بن أحمد بنيحيى عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار عنالحسن بن الجهم قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن رجل صلى الظهر أو العصرفأحدث حين جلس في الرابعة
فقال: ان كان قال: أشهد أن لا إله إلاالله وأن محمدا رسول الله لا يعيد،وإن كان لم يتشهد قبل أن يحدث فليعد .*
- 1467 - الاستبصار ج 1 ص 401.
المصدر : تهذيبالاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه
تأليف شيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى (قدر)
المتوفى 460 ه‍

الجزء الثاني - باب أحكام السهو - ص - [342] ص - [355]

(13)

علي جاهل !!وحاشاه
يجهل عدد أضلاع الرجل
وروى ميسرة بن شريح قال: تقدمت الى شريح امراة، فقالت: اني ‏جئتك مخاصمة.
فقال: واين خصمك؟فقالت: انت خصمي. فاخلى لها المجلس، فقال لها: تكلمي.
فقالت: اني امراة لي احليل، ولي فرج فقال: قد كان لامير المؤمنين(ع) في
هذا قضية ورث من حيث جاءالبول. قالت: انه يجي‏ء منهما جميعا. قال لها: من
اين يسبق البول؟قالت: ليس منهما شي‏ء يسبق، يجيئان في وقت واحد، وينقطعان‏في
وقت واحد. فقال لها: انك لتخبرين بعجب! فقالت: اخبرك بما هو اعجب من هذا،
تزوجني ابن عم لي،واخدمني خادما فوطئتها فاولدتها، وانما جئتك لما ولد لي
لتفرق‏بيني وبين زوجي. فقام من مجلس القضاء فدخل على علي(ع) فاخبره بما قالت
المراة، فامر بها فادخلت وسالها عما قال القاضي. فقالت: هو الذي اخبرك، فاحضر
زوجها ابن عمها ، فقال له‏علي(ع): اهذه امراتك وابنة عمك؟قال: نعم. قال:
قد علمت ما كان؟ قال: نعم، قد اخدمتها خادما فوطئتها فاولدتها. قال(ع): ثم
وطئتها بعد ذلك؟ قال: نعم. قال له علي(ع): لانت اجرا من خاصى‏ء الاسد، علي
بدينار الخصي‏ وكان عدلا وبمرآتين، فقال (ع): خذوا هذه المراة ان كانت امراة،
فادخلوها بيتا، والبسوها نقابا، وجردوها من ثيابها وعدوا اضلاع‏جنبيها، ففعلوا، ثم
خرجوا اليه ،فقالوا له:عدد الجنب الايمن اثناعشرضلعا، والجنب الا يسر احد عشر ضلعا.
فقال علي(ع): اللّه اكبر، ائتوني بالحجام، فاخذ من شعرها، واعطاها رداء وحذاء،
والحقها بالرجال. فقال الزوج: يا امير المؤمنين، امراتي وابنة عمي الحقتها
بالرجال!ممن اخذت هذه القضية؟ فقال: اني ورثتها من ابي آدم وحواء خلقت من ضلع آدم، واضلاع الرجال اقل من اضلاع النساء بضلع !
وعدد اضلاعها اضلاع رجل، وامر بهم فاخرجوا .
المصدر/ كتاب عجائب أحكام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب / في الخنثى 66
337 - اخبار القضاة لوكيع: 2/197، دعائم الاسلام: 2/387 ح‏1377، من لا يحضره‏الفقيه: 4/337 ح‏5704، تهذيب الاحكام: 9/354 ح‏1271، المناقب للخوارزمي:101 ح‏105، مناقب ابن شهراشوب: 2/376، الفصول المهمة لابن الصباغ: 35، احقاق ‏الحق: 8/73 77، وسائل الشيعة: 26/286 ح‏3 وص‏288 ح‏5، بحار الانوار:40/258 وج‏104/353 ح‏1 و2، نور الابصار: 162، معادن الجواهر: 2/35 ح‏18،قضاء امير المؤمنين (ع): 155 ح‏5.

(14)
علي يكتب حرز بأسماء الجن !وحاشاه
بسم الله الرحمن الرحيم . أي كنوش أي كنوش أرشش عطنيطنيطح يا ميططرون فريالسنون ما وما ساما سويا طيطاشالوش خيطوش مشفقيش مشاصعوش او طيعينوش ليطفينكش ، هذا هذا وما كنت بجانب الغربي !!
إلى آخر الحرز !!
هل هذه هي سنة محمد صلى الله عليه وسلم ؟

أليس هذا طعناً بالإمام علي بن أبي طالب أن يضع أسماء الجن ( بزعمهم )
كآية قرآنية تبدأ بالبسملة وجزء من آية ؟
*هذا غيض من فيض

*ليراجعوا المزيد من كتبهم
كيف أن الشيطان يحب علياً وثبت في القرآن أنه عدو للصالحين ،
وكيف أنه عفا عن لوطي لأنه من شيعته !
والحليم من الإشارة يفهم

ــــــــــــــ
أين في كل ما سبق قدرته التكوينية يقول للشيء كن فيكون ؟

وأين العصمة ؟
كل هذه الصفات لا يستحق حاملها إمامة بضعة أنفار .
هذا ما يريده أعداء الإسلام .
دين مبني على الافتراء والطعن بأسم حب آل البيت زوراً
هم النواصب ورب الكعبة
أين العقلاء وأين الغافلون؟
فالشيعة عقولهم مسردبة لا المهدى
والله الهادي

◄ايها الشيعة النيام اين عقولكم فى إهانة على وسبه

ايها الشيعة النيام اين عقولكم فى إهانة على وسبه
بسم الله الرحمن الرحيم
{إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ }النحل105
يدعي الإمامية بأن كتبهم هي المنهج الحق
لا صحاح أهل السنة
وكم جادلوا بغير دليل
ليطلعوا على عينة من كتب علماءهم فطالما دافعوا عنهم والتي لو قرأ ما فيها من طعون لآل البيت أحد من غير المسلمين لقال:
هؤلاء أعداء لعلي بن أبي طالب وأعداء لفاطمة ولا يحترمون نبيهم ولا آل بيته .
جولة في كتبهم وطعوناتهم بالمصادر والموضوع خاص بإمام الشيعة قاطبة
(علي بن أبي طالب) رضي الله عنه
ونحن براء مما يفترون .:

(1)
علي بعوضة ! والنبي ما فوقها!!
{ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَسْتَحْى أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّاٱلَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَـٰذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ ٱلْفَٰسِقِينَ }البقرة 26

عن أبي عبد الله : إن المثل ضربه الله لأمير المؤمنين فعلي بعوضة وما فوقها رسول الله ، والدليل على ذلك قوله (أما الذين آمنوا فيعلمون الحق من ربهم )
كتاب معاني الحياة ج 1(البقرة) ص 35

(2)

علي له منكب البعير وحاشاه
قالت فاطمة الزهراء رضي الله عنها ( إن نساء قريش تحدثني عنه أنه رجل دِحداحالبطن ، طويل الذراعين ، ضخم الكراديس ، أنزع ، عظيم العينين ، لمنكبه مشاشاً كمشاش البعير ضاحك السن، لا مال له )
تفسيرالقمي 2/336 .
(3)

علي بذيء اللسان !وحاشاه
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فغضب أمير المؤمنين منها فنظر إليها مليا ثم قال كذبت يا جرية يا بذية يا سلسع يا سلفع يا التي لا تحيض مثل النساء يا التي على شيء منها شيء بين مدلى»
(بحار الأنوار24/129 و34/256 و40/141 و41/290 و293 و58/131 والاختصاص 302 بصائر الدرجات) وفي رواية «يا سلقلق» ورواية «يا سلسع يا سلفع يا سلقلو» (بصائر الدرجات354و356 و357) وفي رواية «يا التي على هنها شيء بين مدلى» (بصائر358 الدرجات). (وانظر تفسير العياشي2/248 تفسير فرات228و229).

(4)
علي فداء للحيوانات وحاشاه
يقول للنبي صلى الله عليه وسلم : بل رضيت أن يكون روحي ونفسي فداء لاخ لك أو قريب أو لبعض الحيوانات تمتهنها !
تفسير العسكري / قصة ليلة المبيت
بحار الأنوار / الجزء 19
(5)

علي ينام مع عائشة !وحاشاه
وروى المجلسي عن علي أنه كان ينام بجانب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة على الجانب الآخر تحت لحاف واحد فإذا قام النبي لصلاة الليل يحط بيده اللحاف بين علي وبين عائشة. (بحار الأنوار 40 /2 وسليم بن قيس221).
مع أن الرافضة رووا عن أبي عبد الله أنه افتى فيمن يوجد مع امرأة
تحت لحاف واحد أنهما يجلدان مئة جلدة (فقيه من لا يحضره الفقيه4/23).
أليس هذا طعن للنبي صلى الله عليه وسلم أليس نبيهم أم ماذا ؟
(6)

علي مذل لفاطمة !وحاشاه
روى شيخهم الصدوق عن النبي ( ص) يقول يخبر عن فاطمة : وهي تنادي: يا محمداه فلا تجاب، وتستغيث فلا تغاث تزال بعدي محزونة مكروبة باكية، تتذكر انقطاع الوحي عن بيتها مرة، وتتذكر فراقي أخرى، وتستوحش إذا جنها الليل لفقد صوتي الذي كانت تستمع إليه إذا تهجدت بالقرآن، ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة .
هذا الدس الصفوي في كتبهم عن لسان النبي (صلى الله عليه وسلم) وهم يعلمون أنه ما ينطق عن الهوى !.

(7)
علي ديوث وحاشاه
قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إلي أعتجرت ثم قالت :
يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه وآله
قلت : حبيبتي أأجفاكم؟
قالت : فمه أجلس واعقل ما أقول لك
المصدر : بحار الانوار : مجلد 43 ص [ 61] ص [ 70
ماذا يقول مؤسس هذا الدين الكليني ؟
24930 وَ عَنْهُمْ عَنْ أَحْمَدَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) :
قَوْلُ الرَّجُلِ لِلْمَرْأَةِ إِنِّي أُحِبُّكِ لَا يَذْهَبُ مِنْ قَلْبِهَا أَبَداً
الكافي، ج‏5 ص: 569 - ص: 570

(8)
علي عاصٍ لأمر الله !وحاشاه
الروضة من الكافي (8/101)، في حديث أبي بصير مع المرأة التي جاءت إلى أبي عبد الله تسأل عن (أبي بكر وعمر) فقال لها: توليهما، قالت: فأقول لربي إذا لقيته أنك أمرتني بولايتهما؟
قال: نعم.

(9)
علي عاصٍ لرسول الله صل الله علية وسلم (وحاشاه)
( فبايعتم أبا بكر، وعدلتم عني، فبايعت أبا بكر كما بايعتموه …..، فبايعت عمر كما بايعتموه فوفيت له بيعته ….. فبايعتم عثمان فبايعته وأنا جالس في بيتي، ثم أتيتمونيغير داع لكم ولا مستكره لأحد منكم فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان، فما جعلكم أحق أن تفوا لأبى بكر وعمر وعثمان ببيعتهم منكم ببيعتي )
["الأمالي" لشيخ الطائفة الطوسي ج2 ص121 ط نجف].
أين يا ترى : أنت خليفتي من بعدي ؟

(10)
علي جبان وحاشاه
في أكثر من موقف !
الأول
وقالابن أبي الحديد في شرحهعلى نهج البلاغة
: سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيدفقلت له : إني لاعجب من علي عليهالسلام كيف بقي تلك المدةالطويلة بعد رسول اللهصلى الله عليه وآله؟ ! وكيف ما اغتيل وفتك بهفي جوف منزله مع تلظيالأكباد عليه ؟
! فقال : لولا أنه أرغم أنفه بالتراب،ووضع خده في حضيضالأرض، لقتل ،ولكنه أخمل نفسه، واشتغل بالعبادة والصلاة والنظر في القرآن ،وخرج عن ذلك الزيالأول وذلك الشعار، ونسي السيف، وصار كالفاتك يتوب ويصير سائحا في الأرض أو راهبا في الجبال، فلماأطاع القوم الذين ولواالامر وصار أذل لهم من الحذاء، تركوه وسكتوا عنه، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الامر ، وباطن في السر منه ، فلما لم يكن لولاة الامر باعث وداعإلى قتله وقع الامساك عنه ، لولا ذلك لقتل ، ثم الاجل ( 4 ) بعد معقل حصين.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 29 - ص 138 – 139

علي أذل من الحذاء !!!!!! وحاشاه
الثاني
شتائم على لسان فاطمة وحاشاها
«يا بن أبي طالب، اشتملت شملة الجنين، وقعدت حجرة الظنين،
نقضت قادمة الأجدل فخانك ريش الأعزل )!
وقالت :
(أضرعت خدك يوم أضعت حدك، افترست الذئاب وافترشت التراب، ما كففت قائلاً، ولا أغنيت طائلاً، ولا خيار لي، ليتي مت قبل هنيئتي، ودون ذلتي عذيري الله منه عادياً ومنك حامياً، ويلاي في كل شارق!،
ويلاي في كل غارب، مات العمد، ووهن العضد ) .
!!!!
جاء في كتاب تفسيرالعياشي 2/67 وفي روضة الكافي 8/ 238

أنها هددت أبا بكر ( لئن لم تكفّ عن عليٍّ لأنشرن شعري ولأشقن جيبي)
تخلى عن جنينه والخلافة وعن فدك وعن أبنته !

هل يحتاج الكرار لأمرأته أن تقف في وجه أعداءه وتهددهم ؟
من حامي الأسرة ؟
مع إن هذه الأفعال طعن بفاطمة رضي الله عنها أيضاً فصوروها سليطة اللسان مع زوجها وأخرى تضربه !
وتصرخ في وجه الصحابة ولا مانع عندها من أن تخرج كاشفة الرأس والصدر !!
حاشاها من كل عيب رضي الله عنها .

الثالث
يخاف أهل المدينة وحاشاه
يقول العلامة المحدث محمد باقر المجلسي: «أجتمع شيوخ أهل المدينة وأقبلوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقالوا له: يا أبا الحسن إن فاطمة عليها السلام تبكي الليل والنهار فلا أحد منا يتهنأ بالنوم في الليل على فراشنا، ولا بالنهار لنا قرار على اشغالنا وطلب معايشنا، وإنا نخبرك أن تسألها إما أن تبكي ليلاً أو نهاراً، فقال عليه السلام: حبا وكرامة.

ثم بنى لفاطمة بيت في المقبرة بعد اعتراض أهل المدينة على بكاءها ! يسمى (بيت الأحزان) تذهب إليه مع السبطين !
الرابع
يتخلى عن الإمارة وأبنته !
ذاك فرج غصبناه !
عن أبى عبد الله قال « لما خطب عمر أم كلثوم إلى أمير المؤمنين قال له: إنها صبية، قال: فلقى العباس فقال: مالي؟ أبي بأس؟ فقال: وما ذاك؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك فردني، أما والله لاغورن زمزم ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها، ولاقيمن عليه شاهدين بأنه سرق، ولاقطعن يمينه، فأتاه العباس فأخبره وسأله أن يجعل الأمر إليه فجعله إليه»
(وسائل الشيعة للحر العاملي 2/561 باب جواز مناكحة الناصب عند الضرورة والتقية (26348). نقل أبو جعفر الكليني عن أبي عبد الله أنه قال في زواج عمر من أم كلثوم : (إن ذلك فرج غصبناه!!!)
(فروع الكافي 2/141) .وسائل الشيعة 2 : 561 ح 26349 ، البحار 42 : 106.

أهذه مواصفات حيدر الكرار ؟ مرروها بالتقية ! وهي ضد العصمة .

(11)
علي ينظر إلى أفخاذ النساءوحاشاه
عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال: ( أتي عمر بامرأةقد تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه ولم تقدر عليه، فذهبت وأخذت بيضة وصبت البياضعلى ثيابها وبين فخذيها ثم قالت: زنا بي هذا الرجل. فقال عمر لعلي: ماذا ترى؟فنظر علي إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها، ثم حكم بأنه بياض بيض ).
[بحار الأنوار: (40/303)] .

(12)
علي يفتي بفتاوى غريبةوحاشاه
(1467) محمد بن أحمد بنيحيى عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار عنالحسن بن الجهم قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن رجل صلى الظهر أو العصرفأحدث حين جلس في الرابعة
فقال: ان كان قال: أشهد أن لا إله إلاالله وأن محمدا رسول الله لا يعيد،وإن كان لم يتشهد قبل أن يحدث فليعد .*
- 1467 - الاستبصار ج 1 ص 401.
المصدر : تهذيبالاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه
تأليف شيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى (قدر)
المتوفى 460 ه‍

الجزء الثاني - باب أحكام السهو - ص - [342] ص - [355]

(13)

علي جاهل !!وحاشاه
يجهل عدد أضلاع الرجل
وروى ميسرة بن شريح قال: تقدمت الى شريح امراة، فقالت: اني ‏جئتك مخاصمة.
فقال: واين خصمك؟فقالت: انت خصمي. فاخلى لها المجلس، فقال لها: تكلمي.
فقالت: اني امراة لي احليل، ولي فرج فقال: قد كان لامير المؤمنين(ع) في
هذا قضية ورث من حيث جاءالبول. قالت: انه يجي‏ء منهما جميعا. قال لها: من
اين يسبق البول؟قالت: ليس منهما شي‏ء يسبق، يجيئان في وقت واحد، وينقطعان‏في
وقت واحد. فقال لها: انك لتخبرين بعجب! فقالت: اخبرك بما هو اعجب من هذا،
تزوجني ابن عم لي،واخدمني خادما فوطئتها فاولدتها، وانما جئتك لما ولد لي
لتفرق‏بيني وبين زوجي. فقام من مجلس القضاء فدخل على علي(ع) فاخبره بما قالت
المراة، فامر بها فادخلت وسالها عما قال القاضي. فقالت: هو الذي اخبرك، فاحضر
زوجها ابن عمها ، فقال له‏علي(ع): اهذه امراتك وابنة عمك؟قال: نعم. قال:
قد علمت ما كان؟ قال: نعم، قد اخدمتها خادما فوطئتها فاولدتها. قال(ع): ثم
وطئتها بعد ذلك؟ قال: نعم. قال له علي(ع): لانت اجرا من خاصى‏ء الاسد، علي
بدينار الخصي‏ وكان عدلا وبمرآتين، فقال (ع): خذوا هذه المراة ان كانت امراة،
فادخلوها بيتا، والبسوها نقابا، وجردوها من ثيابها وعدوا اضلاع‏جنبيها، ففعلوا، ثم
خرجوا اليه ،فقالوا له:عدد الجنب الايمن اثناعشرضلعا، والجنب الا يسر احد عشر ضلعا.
فقال علي(ع): اللّه اكبر، ائتوني بالحجام، فاخذ من شعرها، واعطاها رداء وحذاء،
والحقها بالرجال. فقال الزوج: يا امير المؤمنين، امراتي وابنة عمي الحقتها
بالرجال!ممن اخذت هذه القضية؟ فقال: اني ورثتها من ابي آدم وحواء خلقت من ضلع آدم، واضلاع الرجال اقل من اضلاع النساء بضلع !
وعدد اضلاعها اضلاع رجل، وامر بهم فاخرجوا .
المصدر/ كتاب عجائب أحكام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب / في الخنثى 66
337 - اخبار القضاة لوكيع: 2/197، دعائم الاسلام: 2/387 ح‏1377، من لا يحضره‏الفقيه: 4/337 ح‏5704، تهذيب الاحكام: 9/354 ح‏1271، المناقب للخوارزمي:101 ح‏105، مناقب ابن شهراشوب: 2/376، الفصول المهمة لابن الصباغ: 35، احقاق ‏الحق: 8/73 77، وسائل الشيعة: 26/286 ح‏3 وص‏288 ح‏5، بحار الانوار:40/258 وج‏104/353 ح‏1 و2، نور الابصار: 162، معادن الجواهر: 2/35 ح‏18،قضاء امير المؤمنين (ع): 155 ح‏5.

(14)
علي يكتب حرز بأسماء الجن !وحاشاه
بسم الله الرحمن الرحيم . أي كنوش أي كنوش أرشش عطنيطنيطح يا ميططرون فريالسنون ما وما ساما سويا طيطاشالوش خيطوش مشفقيش مشاصعوش او طيعينوش ليطفينكش ، هذا هذا وما كنت بجانب الغربي !!
إلى آخر الحرز !!
هل هذه هي سنة محمد صلى الله عليه وسلم ؟

أليس هذا طعناً بالإمام علي بن أبي طالب أن يضع أسماء الجن ( بزعمهم )
كآية قرآنية تبدأ بالبسملة وجزء من آية ؟
*هذا غيض من فيض

*ليراجعوا المزيد من كتبهم
كيف أن الشيطان يحب علياً وثبت في القرآن أنه عدو للصالحين ،
وكيف أنه عفا عن لوطي لأنه من شيعته !
والحليم من الإشارة يفهم

ــــــــــــــ
أين في كل ما سبق قدرته التكوينية يقول للشيء كن فيكون ؟

وأين العصمة ؟
كل هذه الصفات لا يستحق حاملها إمامة بضعة أنفار .
هذا ما يريده أعداء الإسلام .
دين مبني على الافتراء والطعن بأسم حب آل البيت زوراً
هم النواصب ورب الكعبة
أين العقلاء وأين الغافلون؟
فالشيعة عقولهم مسردبة لا المهدى
والله الهادي

◄ايها الشيعة النيام اين عقولكم فى إهانة على وسبه

ايها الشيعة النيام اين عقولكم فى إهانة على وسبه
بسم الله الرحمن الرحيم
{إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ }النحل105
يدعي الإمامية بأن كتبهم هي المنهج الحق
لا صحاح أهل السنة
وكم جادلوا بغير دليل
ليطلعوا على عينة من كتب علماءهم فطالما دافعوا عنهم والتي لو قرأ ما فيها من طعون لآل البيت أحد من غير المسلمين لقال:
هؤلاء أعداء لعلي بن أبي طالب وأعداء لفاطمة ولا يحترمون نبيهم ولا آل بيته .
جولة في كتبهم وطعوناتهم بالمصادر والموضوع خاص بإمام الشيعة قاطبة
(علي بن أبي طالب) رضي الله عنه
ونحن براء مما يفترون .:

(1)
علي بعوضة ! والنبي ما فوقها!!
{ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَسْتَحْى أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّاٱلَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَـٰذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ ٱلْفَٰسِقِينَ }البقرة 26

عن أبي عبد الله : إن المثل ضربه الله لأمير المؤمنين فعلي بعوضة وما فوقها رسول الله ، والدليل على ذلك قوله (أما الذين آمنوا فيعلمون الحق من ربهم )
كتاب معاني الحياة ج 1(البقرة) ص 35

(2)

علي له منكب البعير وحاشاه
قالت فاطمة الزهراء رضي الله عنها ( إن نساء قريش تحدثني عنه أنه رجل دِحداحالبطن ، طويل الذراعين ، ضخم الكراديس ، أنزع ، عظيم العينين ، لمنكبه مشاشاً كمشاش البعير ضاحك السن، لا مال له )
تفسيرالقمي 2/336 .
(3)

علي بذيء اللسان !وحاشاه
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فغضب أمير المؤمنين منها فنظر إليها مليا ثم قال كذبت يا جرية يا بذية يا سلسع يا سلفع يا التي لا تحيض مثل النساء يا التي على شيء منها شيء بين مدلى»
(بحار الأنوار24/129 و34/256 و40/141 و41/290 و293 و58/131 والاختصاص 302 بصائر الدرجات) وفي رواية «يا سلقلق» ورواية «يا سلسع يا سلفع يا سلقلو» (بصائر الدرجات354و356 و357) وفي رواية «يا التي على هنها شيء بين مدلى» (بصائر358 الدرجات). (وانظر تفسير العياشي2/248 تفسير فرات228و229).

(4)
علي فداء للحيوانات وحاشاه
يقول للنبي صلى الله عليه وسلم : بل رضيت أن يكون روحي ونفسي فداء لاخ لك أو قريب أو لبعض الحيوانات تمتهنها !
تفسير العسكري / قصة ليلة المبيت
بحار الأنوار / الجزء 19
(5)

علي ينام مع عائشة !وحاشاه
وروى المجلسي عن علي أنه كان ينام بجانب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة على الجانب الآخر تحت لحاف واحد فإذا قام النبي لصلاة الليل يحط بيده اللحاف بين علي وبين عائشة. (بحار الأنوار 40 /2 وسليم بن قيس221).
مع أن الرافضة رووا عن أبي عبد الله أنه افتى فيمن يوجد مع امرأة
تحت لحاف واحد أنهما يجلدان مئة جلدة (فقيه من لا يحضره الفقيه4/23).
أليس هذا طعن للنبي صلى الله عليه وسلم أليس نبيهم أم ماذا ؟
(6)

علي مذل لفاطمة !وحاشاه
روى شيخهم الصدوق عن النبي ( ص) يقول يخبر عن فاطمة : وهي تنادي: يا محمداه فلا تجاب، وتستغيث فلا تغاث تزال بعدي محزونة مكروبة باكية، تتذكر انقطاع الوحي عن بيتها مرة، وتتذكر فراقي أخرى، وتستوحش إذا جنها الليل لفقد صوتي الذي كانت تستمع إليه إذا تهجدت بالقرآن، ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة .
هذا الدس الصفوي في كتبهم عن لسان النبي (صلى الله عليه وسلم) وهم يعلمون أنه ما ينطق عن الهوى !.

(7)
علي ديوث وحاشاه
قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إلي أعتجرت ثم قالت :

يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه وآله
قلت : حبيبتي أأجفاكم؟
قالت : فمه أجلس واعقل ما أقول لك
المصدر : بحار الانوار : مجلد 43 ص [ 61] ص [ 70

ماذا يقول مؤسس هذا الدين الكليني ؟

24930 وَ عَنْهُمْ عَنْ أَحْمَدَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) :
قَوْلُ الرَّجُلِ لِلْمَرْأَةِ إِنِّي أُحِبُّكِ لَا يَذْهَبُ مِنْ قَلْبِهَا أَبَداً
الكافي، ج‏5 ص: 569 - ص: 570

(8)
علي عاصٍ لأمر الله !وحاشاه
الروضة من الكافي (8/101)، في حديث أبي بصير مع المرأة التي جاءت إلى أبي عبد الله تسأل عن (أبي بكر وعمر) فقال لها: توليهما، قالت: فأقول لربي إذا لقيته أنك أمرتني بولايتهما؟
قال: نعم.

(9)
علي عاصٍ لرسول الله صل الله علية وسلم (وحاشاه)
( فبايعتم أبا بكر، وعدلتم عني، فبايعت أبا بكر كما بايعتموه …..، فبايعت عمر كما بايعتموه فوفيت له بيعته ….. فبايعتم عثمان فبايعته وأنا جالس في بيتي، ثم أتيتمونيغير داع لكم ولا مستكره لأحد منكم فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان، فما جعلكم أحق أن تفوا لأبى بكر وعمر وعثمان ببيعتهم منكم ببيعتي )
["الأمالي" لشيخ الطائفة الطوسي ج2 ص121 ط نجف].
أين يا ترى : أنت خليفتي من بعدي ؟

(10)
علي جبان وحاشاه
في أكثر من موقف !
الأول
وقالابن أبي الحديد في شرحهعلى نهج البلاغة
: سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيدفقلت له : إني لاعجب من علي عليهالسلام كيف بقي تلك المدةالطويلة بعد رسول اللهصلى الله عليه وآله؟ ! وكيف ما اغتيل وفتك بهفي جوف منزله مع تلظيالأكباد عليه ؟
! فقال : لولا أنه أرغم أنفه بالتراب،ووضع خده في حضيضالأرض، لقتل ،ولكنه أخمل نفسه، واشتغل بالعبادة والصلاة والنظر في القرآن ،وخرج عن ذلك الزيالأول وذلك الشعار، ونسي السيف، وصار كالفاتك يتوب ويصير سائحا في الأرض أو راهبا في الجبال، فلماأطاع القوم الذين ولواالامر وصار أذل لهم من الحذاء، تركوه وسكتوا عنه، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الامر ، وباطن في السر منه ، فلما لم يكن لولاة الامر باعث وداعإلى قتله وقع الامساك عنه ، لولا ذلك لقتل ، ثم الاجل ( 4 ) بعد معقل حصين.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 29 - ص 138 – 139

علي أذل من الحذاء !!!!!! وحاشاه
الثاني
شتائم على لسان فاطمة وحاشاها
«يا بن أبي طالب، اشتملت شملة الجنين، وقعدت حجرة الظنين،
نقضت قادمة الأجدل فخانك ريش الأعزل )!
وقالت :
(أضرعت خدك يوم أضعت حدك، افترست الذئاب وافترشت التراب، ما كففت قائلاً، ولا أغنيت طائلاً، ولا خيار لي، ليتي مت قبل هنيئتي، ودون ذلتي عذيري الله منه عادياً ومنك حامياً، ويلاي في كل شارق!،
ويلاي في كل غارب، مات العمد، ووهن العضد ) .
!!!!
جاء في كتاب تفسيرالعياشي 2/67 وفي روضة الكافي 8/ 238

أنها هددت أبا بكر ( لئن لم تكفّ عن عليٍّ لأنشرن شعري ولأشقن جيبي)
تخلى عن جنينه والخلافة وعن فدك وعن أبنته !

هل يحتاج الكرار لأمرأته أن تقف في وجه أعداءه وتهددهم ؟
من حامي الأسرة ؟
مع إن هذه الأفعال طعن بفاطمة رضي الله عنها أيضاً فصوروها سليطة اللسان مع زوجها وأخرى تضربه !
وتصرخ في وجه الصحابة ولا مانع عندها من أن تخرج كاشفة الرأس والصدر !!
حاشاها من كل عيب رضي الله عنها .

الثالث
يخاف أهل المدينة وحاشاه
يقول العلامة المحدث محمد باقر المجلسي: «أجتمع شيوخ أهل المدينة وأقبلوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقالوا له: يا أبا الحسن إن فاطمة عليها السلام تبكي الليل والنهار فلا أحد منا يتهنأ بالنوم في الليل على فراشنا، ولا بالنهار لنا قرار على اشغالنا وطلب معايشنا، وإنا نخبرك أن تسألها إما أن تبكي ليلاً أو نهاراً، فقال عليه السلام: حبا وكرامة.

ثم بنى لفاطمة بيت في المقبرة بعد اعتراض أهل المدينة على بكاءها ! يسمى (بيت الأحزان) تذهب إليه مع السبطين !
الرابع
يتخلى عن الإمارة وأبنته !
ذاك فرج غصبناه !
عن أبى عبد الله قال « لما خطب عمر أم كلثوم إلى أمير المؤمنين قال له: إنها صبية، قال: فلقى العباس فقال: مالي؟ أبي بأس؟ فقال: وما ذاك؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك فردني، أما والله لاغورن زمزم ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها، ولاقيمن عليه شاهدين بأنه سرق، ولاقطعن يمينه، فأتاه العباس فأخبره وسأله أن يجعل الأمر إليه فجعله إليه»
(وسائل الشيعة للحر العاملي 2/561 باب جواز مناكحة الناصب عند الضرورة والتقية (26348). نقل أبو جعفر الكليني عن أبي عبد الله أنه قال في زواج عمر من أم كلثوم : (إن ذلك فرج غصبناه!!!)
(فروع الكافي 2/141) .وسائل الشيعة 2 : 561 ح 26349 ، البحار 42 : 106.

أهذه مواصفات حيدر الكرار ؟ مرروها بالتقية ! وهي ضد العصمة .

(11)
علي ينظر إلى أفخاذ النساءوحاشاه
عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال: ( أتي عمر بامرأةقد تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه ولم تقدر عليه، فذهبت وأخذت بيضة وصبت البياضعلى ثيابها وبين فخذيها ثم قالت: زنا بي هذا الرجل. فقال عمر لعلي: ماذا ترى؟فنظر علي إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها، ثم حكم بأنه بياض بيض ).
[بحار الأنوار: (40/303)] .

(12)
علي يفتي بفتاوى غريبةوحاشاه
(1467) محمد بن أحمد بنيحيى عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار عنالحسن بن الجهم قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن رجل صلى الظهر أو العصرفأحدث حين جلس في الرابعة
فقال: ان كان قال: أشهد أن لا إله إلاالله وأن محمدا رسول الله لا يعيد،وإن كان لم يتشهد قبل أن يحدث فليعد .*
- 1467 - الاستبصار ج 1 ص 401.
المصدر : تهذيبالاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه
تأليف شيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى (قدر)
المتوفى 460 ه‍

الجزء الثاني - باب أحكام السهو - ص - [342] ص - [355]

(13)

علي جاهل !!وحاشاه
يجهل عدد أضلاع الرجل
وروى ميسرة بن شريح قال: تقدمت الى شريح امراة، فقالت: اني ‏جئتك مخاصمة.
فقال: واين خصمك؟فقالت: انت خصمي. فاخلى لها المجلس، فقال لها: تكلمي.
فقالت: اني امراة لي احليل، ولي فرج فقال: قد كان لامير المؤمنين(ع) في
هذا قضية ورث من حيث جاءالبول. قالت: انه يجي‏ء منهما جميعا. قال لها: من
اين يسبق البول؟قالت: ليس منهما شي‏ء يسبق، يجيئان في وقت واحد، وينقطعان‏في
وقت واحد. فقال لها: انك لتخبرين بعجب! فقالت: اخبرك بما هو اعجب من هذا،
تزوجني ابن عم لي،واخدمني خادما فوطئتها فاولدتها، وانما جئتك لما ولد لي
لتفرق‏بيني وبين زوجي. فقام من مجلس القضاء فدخل على علي(ع) فاخبره بما قالت
المراة، فامر بها فادخلت وسالها عما قال القاضي. فقالت: هو الذي اخبرك، فاحضر
زوجها ابن عمها ، فقال له‏علي(ع): اهذه امراتك وابنة عمك؟قال: نعم. قال:
قد علمت ما كان؟ قال: نعم، قد اخدمتها خادما فوطئتها فاولدتها. قال(ع): ثم
وطئتها بعد ذلك؟ قال: نعم. قال له علي(ع): لانت اجرا من خاصى‏ء الاسد، علي
بدينار الخصي‏ وكان عدلا وبمرآتين، فقال (ع): خذوا هذه المراة ان كانت امراة،
فادخلوها بيتا، والبسوها نقابا، وجردوها من ثيابها وعدوا اضلاع‏جنبيها، ففعلوا، ثم
خرجوا اليه ،فقالوا له:عدد الجنب الايمن اثناعشرضلعا، والجنب الا يسر احد عشر ضلعا.
فقال علي(ع): اللّه اكبر، ائتوني بالحجام، فاخذ من شعرها، واعطاها رداء وحذاء،
والحقها بالرجال. فقال الزوج: يا امير المؤمنين، امراتي وابنة عمي الحقتها
بالرجال!ممن اخذت هذه القضية؟ فقال: اني ورثتها من ابي آدم وحواء خلقت من ضلع آدم، واضلاع الرجال اقل من اضلاع النساء بضلع !
وعدد اضلاعها اضلاع رجل، وامر بهم فاخرجوا .
المصدر/ كتاب عجائب أحكام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب / في الخنثى 66
337 - اخبار القضاة لوكيع: 2/197، دعائم الاسلام: 2/387 ح‏1377، من لا يحضره‏الفقيه: 4/337 ح‏5704، تهذيب الاحكام: 9/354 ح‏1271، المناقب للخوارزمي:101 ح‏105، مناقب ابن شهراشوب: 2/376، الفصول المهمة لابن الصباغ: 35، احقاق ‏الحق: 8/73 77، وسائل الشيعة: 26/286 ح‏3 وص‏288 ح‏5، بحار الانوار:40/258 وج‏104/353 ح‏1 و2، نور الابصار: 162، معادن الجواهر: 2/35 ح‏18،قضاء امير المؤمنين (ع): 155 ح‏5.

(14)
علي يكتب حرز بأسماء الجن !وحاشاه
بسم الله الرحمن الرحيم . أي كنوش أي كنوش أرشش عطنيطنيطح يا ميططرون فريالسنون ما وما ساما سويا طيطاشالوش خيطوش مشفقيش مشاصعوش او طيعينوش ليطفينكش ، هذا هذا وما كنت بجانب الغربي !!
إلى آخر الحرز !!
هل هذه هي سنة محمد صلى الله عليه وسلم ؟

أليس هذا طعناً بالإمام علي بن أبي طالب أن يضع أسماء الجن ( بزعمهم )
كآية قرآنية تبدأ بالبسملة وجزء من آية ؟
*هذا غيض من فيض

*ليراجعوا المزيد من كتبهم
كيف أن الشيطان يحب علياً وثبت في القرآن أنه عدو للصالحين ،
وكيف أنه عفا عن لوطي لأنه من شيعته !
والحليم من الإشارة يفهم

ــــــــــــــ
أين في كل ما سبق قدرته التكوينية يقول للشيء كن فيكون ؟

وأين العصمة ؟
كل هذه الصفات لا يستحق حاملها إمامة بضعة أنفار .
هذا ما يريده أعداء الإسلام .
دين مبني على الافتراء والطعن بأسم حب آل البيت زوراً
هم النواصب ورب الكعبة
أين العقلاء وأين الغافلون؟
فالشيعة عقولهم مسردبة لا المهدى
والله الهادي

◄ايها الشيعة النيام اين عقولكم فى إهانة على وسبه

ايها الشيعة النيام اين عقولكم فى إهانة على وسبه
بسم الله الرحمن الرحيم
{إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ }النحل105
يدعي الإمامية بأن كتبهم هي المنهج الحق
لا صحاح أهل السنة
وكم جادلوا بغير دليل
ليطلعوا على عينة من كتب علماءهم فطالما دافعوا عنهم والتي لو قرأ ما فيها من طعون لآل البيت أحد من غير المسلمين لقال:
هؤلاء أعداء لعلي بن أبي طالب وأعداء لفاطمة ولا يحترمون نبيهم ولا آل بيته .
جولة في كتبهم وطعوناتهم بالمصادر والموضوع خاص بإمام الشيعة قاطبة
(علي بن أبي طالب) رضي الله عنه
ونحن براء مما يفترون .:

(1)
علي بعوضة ! والنبي ما فوقها!!
{ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَسْتَحْى أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّاٱلَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَـٰذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ ٱلْفَٰسِقِينَ }البقرة 26

عن أبي عبد الله : إن المثل ضربه الله لأمير المؤمنين فعلي بعوضة وما فوقها رسول الله ، والدليل على ذلك قوله (أما الذين آمنوا فيعلمون الحق من ربهم )

كتاب معاني الحياة ج 1(البقرة) ص 35

(2)

علي له منكب البعير وحاشاه
قالت فاطمة الزهراء رضي الله عنها ( إن نساء قريش تحدثني عنه أنه رجل دِحداحالبطن ، طويل الذراعين ، ضخم الكراديس ، أنزع ، عظيم العينين ، لمنكبه مشاشاً كمشاش البعير ضاحك السن، لا مال له )

تفسيرالقمي 2/336 .
(3)

علي بذيء اللسان !وحاشاه
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فغضب أمير المؤمنين منها فنظر إليها مليا ثم قال كذبت يا جرية يا بذية يا سلسع يا سلفع يا التي لا تحيض مثل النساء يا التي على شيء منها شيء بين مدلى»

(بحار الأنوار24/129 و34/256 و40/141 و41/290 و293 و58/131 والاختصاص 302 بصائر الدرجات) وفي رواية «يا سلقلق» ورواية «يا سلسع يا سلفع يا سلقلو» (بصائر الدرجات354و356 و357) وفي رواية «يا التي على هنها شيء بين مدلى» (بصائر358 الدرجات). (وانظر تفسير العياشي2/248 تفسير فرات228و229).

(4)
علي فداء للحيوانات وحاشاه
يقول للنبي صلى الله عليه وسلم : بل رضيت أن يكون روحي ونفسي فداء لاخ لك أو قريب أو لبعض الحيوانات تمتهنها !
تفسير العسكري / قصة ليلة المبيت
بحار الأنوار / الجزء 19
(5)

علي ينام مع عائشة !وحاشاه
وروى المجلسي عن علي أنه كان ينام بجانب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة على الجانب الآخر تحت لحاف واحد فإذا قام النبي لصلاة الليل يحط بيده اللحاف بين علي وبين عائشة. (بحار الأنوار 40 /2 وسليم بن قيس221).
مع أن الرافضة رووا عن أبي عبد الله أنه افتى فيمن يوجد مع امرأة
تحت لحاف واحد أنهما يجلدان مئة جلدة (فقيه من لا يحضره الفقيه4/23).
أليس هذا طعن للنبي صلى الله عليه وسلم أليس نبيهم أم ماذا ؟
(6)

علي مذل لفاطمة !وحاشاه
روى شيخهم الصدوق عن النبي ( ص) يقول يخبر عن فاطمة : وهي تنادي: يا محمداه فلا تجاب، وتستغيث فلا تغاث تزال بعدي محزونة مكروبة باكية، تتذكر انقطاع الوحي عن بيتها مرة، وتتذكر فراقي أخرى، وتستوحش إذا جنها الليل لفقد صوتي الذي كانت تستمع إليه إذا تهجدت بالقرآن، ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة .
هذا الدس الصفوي في كتبهم عن لسان النبي (صلى الله عليه وسلم) وهم يعلمون أنه ما ينطق عن الهوى !.

(7)
علي ديوث وحاشاه
قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إلي أعتجرت ثم قالت :

يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه وآله
قلت : حبيبتي أأجفاكم؟
قالت : فمه أجلس واعقل ما أقول لك
المصدر : بحار الانوار : مجلد 43 ص [ 61] ص [ 70

ماذا يقول مؤسس هذا الدين الكليني ؟

24930 وَ عَنْهُمْ عَنْ أَحْمَدَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) :
قَوْلُ الرَّجُلِ لِلْمَرْأَةِ إِنِّي أُحِبُّكِ لَا يَذْهَبُ مِنْ قَلْبِهَا أَبَداً
الكافي، ج‏5 ص: 569 - ص: 570

(8)
علي عاصٍ لأمر الله !وحاشاه
الروضة من الكافي (8/101)، في حديث أبي بصير مع المرأة التي جاءت إلى أبي عبد الله تسأل عن (أبي بكر وعمر) فقال لها: توليهما، قالت: فأقول لربي إذا لقيته أنك أمرتني بولايتهما؟
قال: نعم.

(9)
علي عاصٍ لرسول الله صل الله علية وسلم (وحاشاه)
( فبايعتم أبا بكر، وعدلتم عني، فبايعت أبا بكر كما بايعتموه …..، فبايعت عمر كما بايعتموه فوفيت له بيعته ….. فبايعتم عثمان فبايعته وأنا جالس في بيتي، ثم أتيتمونيغير داع لكم ولا مستكره لأحد منكم فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان، فما جعلكم أحق أن تفوا لأبى بكر وعمر وعثمان ببيعتهم منكم ببيعتي )
["الأمالي" لشيخ الطائفة الطوسي ج2 ص121 ط نجف].
أين يا ترى : أنت خليفتي من بعدي ؟

(10)
علي جبان وحاشاه
في أكثر من موقف !
الأول
وقالابن أبي الحديد في شرحهعلى نهج البلاغة
: سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيدفقلت له : إني لاعجب من علي عليهالسلام كيف بقي تلك المدةالطويلة بعد رسول اللهصلى الله عليه وآله؟ ! وكيف ما اغتيل وفتك بهفي جوف منزله مع تلظيالأكباد عليه ؟
! فقال : لولا أنه أرغم أنفه بالتراب،ووضع خده في حضيضالأرض، لقتل ،ولكنه أخمل نفسه، واشتغل بالعبادة والصلاة والنظر في القرآن ،وخرج عن ذلك الزيالأول وذلك الشعار، ونسي السيف، وصار كالفاتك يتوب ويصير سائحا في الأرض أو راهبا في الجبال، فلماأطاع القوم الذين ولواالامر وصار أذل لهم من الحذاء، تركوه وسكتوا عنه، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الامر ، وباطن في السر منه ، فلما لم يكن لولاة الامر باعث وداعإلى قتله وقع الامساك عنه ، لولا ذلك لقتل ، ثم الاجل ( 4 ) بعد معقل حصين.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 29 - ص 138 – 139

علي أذل من الحذاء !!!!!! وحاشاه
الثاني
شتائم على لسان فاطمة وحاشاها
«يا بن أبي طالب، اشتملت شملة الجنين، وقعدت حجرة الظنين،
نقضت قادمة الأجدل فخانك ريش الأعزل )!
وقالت :
(أضرعت خدك يوم أضعت حدك، افترست الذئاب وافترشت التراب، ما كففت قائلاً، ولا أغنيت طائلاً، ولا خيار لي، ليتي مت قبل هنيئتي، ودون ذلتي عذيري الله منه عادياً ومنك حامياً، ويلاي في كل شارق!،
ويلاي في كل غارب، مات العمد، ووهن العضد ) .
!!!!
جاء في كتاب تفسيرالعياشي 2/67 وفي روضة الكافي 8/ 238

أنها هددت أبا بكر ( لئن لم تكفّ عن عليٍّ لأنشرن شعري ولأشقن جيبي)
تخلى عن جنينه والخلافة وعن فدك وعن أبنته !

هل يحتاج الكرار لأمرأته أن تقف في وجه أعداءه وتهددهم ؟
من حامي الأسرة ؟
مع إن هذه الأفعال طعن بفاطمة رضي الله عنها أيضاً فصوروها سليطة اللسان مع زوجها وأخرى تضربه !
وتصرخ في وجه الصحابة ولا مانع عندها من أن تخرج كاشفة الرأس والصدر !!
حاشاها من كل عيب رضي الله عنها .

الثالث
يخاف أهل المدينة وحاشاه
يقول العلامة المحدث محمد باقر المجلسي: «أجتمع شيوخ أهل المدينة وأقبلوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقالوا له: يا أبا الحسن إن فاطمة عليها السلام تبكي الليل والنهار فلا أحد منا يتهنأ بالنوم في الليل على فراشنا، ولا بالنهار لنا قرار على اشغالنا وطلب معايشنا، وإنا نخبرك أن تسألها إما أن تبكي ليلاً أو نهاراً، فقال عليه السلام: حبا وكرامة.

ثم بنى لفاطمة بيت في المقبرة بعد اعتراض أهل المدينة على بكاءها ! يسمى (بيت الأحزان) تذهب إليه مع السبطين !
الرابع
يتخلى عن الإمارة وأبنته !
ذاك فرج غصبناه !
عن أبى عبد الله قال « لما خطب عمر أم كلثوم إلى أمير المؤمنين قال له: إنها صبية، قال: فلقى العباس فقال: مالي؟ أبي بأس؟ فقال: وما ذاك؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك فردني، أما والله لاغورن زمزم ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها، ولاقيمن عليه شاهدين بأنه سرق، ولاقطعن يمينه، فأتاه العباس فأخبره وسأله أن يجعل الأمر إليه فجعله إليه»
(وسائل الشيعة للحر العاملي 2/561 باب جواز مناكحة الناصب عند الضرورة والتقية (26348). نقل أبو جعفر الكليني عن أبي عبد الله أنه قال في زواج عمر من أم كلثوم : (إن ذلك فرج غصبناه!!!)
(فروع الكافي 2/141) .وسائل الشيعة 2 : 561 ح 26349 ، البحار 42 : 106.

أهذه مواصفات حيدر الكرار ؟ مرروها بالتقية ! وهي ضد العصمة .

(11)
علي ينظر إلى أفخاذ النساءوحاشاه
عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال: ( أتي عمر بامرأةقد تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه ولم تقدر عليه، فذهبت وأخذت بيضة وصبت البياضعلى ثيابها وبين فخذيها ثم قالت: زنا بي هذا الرجل. فقال عمر لعلي: ماذا ترى؟فنظر علي إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها، ثم حكم بأنه بياض بيض ).
[بحار الأنوار: (40/303)] .

(12)
علي يفتي بفتاوى غريبةوحاشاه
(1467) محمد بن أحمد بنيحيى عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار عنالحسن بن الجهم قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن رجل صلى الظهر أو العصرفأحدث حين جلس في الرابعة
فقال: ان كان قال: أشهد أن لا إله إلاالله وأن محمدا رسول الله لا يعيد،وإن كان لم يتشهد قبل أن يحدث فليعد .*
- 1467 - الاستبصار ج 1 ص 401.
المصدر : تهذيبالاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه
تأليف شيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى (قدر)
المتوفى 460 ه‍

الجزء الثاني - باب أحكام السهو - ص - [342] ص - [355]

(13)

علي جاهل !!وحاشاه
يجهل عدد أضلاع الرجل
وروى ميسرة بن شريح قال: تقدمت الى شريح امراة، فقالت: اني ‏جئتك مخاصمة.
فقال: واين خصمك؟فقالت: انت خصمي. فاخلى لها المجلس، فقال لها: تكلمي.
فقالت: اني امراة لي احليل، ولي فرج فقال: قد كان لامير المؤمنين(ع) في
هذا قضية ورث من حيث جاءالبول. قالت: انه يجي‏ء منهما جميعا. قال لها: من
اين يسبق البول؟قالت: ليس منهما شي‏ء يسبق، يجيئان في وقت واحد، وينقطعان‏في
وقت واحد. فقال لها: انك لتخبرين بعجب! فقالت: اخبرك بما هو اعجب من هذا،
تزوجني ابن عم لي،واخدمني خادما فوطئتها فاولدتها، وانما جئتك لما ولد لي
لتفرق‏بيني وبين زوجي. فقام من مجلس القضاء فدخل على علي(ع) فاخبره بما قالت
المراة، فامر بها فادخلت وسالها عما قال القاضي. فقالت: هو الذي اخبرك، فاحضر
زوجها ابن عمها ، فقال له‏علي(ع): اهذه امراتك وابنة عمك؟قال: نعم. قال:
قد علمت ما كان؟ قال: نعم، قد اخدمتها خادما فوطئتها فاولدتها. قال(ع): ثم
وطئتها بعد ذلك؟ قال: نعم. قال له علي(ع): لانت اجرا من خاصى‏ء الاسد، علي
بدينار الخصي‏ وكان عدلا وبمرآتين، فقال (ع): خذوا هذه المراة ان كانت امراة،
فادخلوها بيتا، والبسوها نقابا، وجردوها من ثيابها وعدوا اضلاع‏جنبيها، ففعلوا، ثم
خرجوا اليه ،فقالوا له:عدد الجنب الايمن اثناعشرضلعا، والجنب الا يسر احد عشر ضلعا.
فقال علي(ع): اللّه اكبر، ائتوني بالحجام، فاخذ من شعرها، واعطاها رداء وحذاء،
والحقها بالرجال. فقال الزوج: يا امير المؤمنين، امراتي وابنة عمي الحقتها
بالرجال!ممن اخذت هذه القضية؟ فقال: اني ورثتها من ابي آدم وحواء خلقت من ضلع آدم، واضلاع الرجال اقل من اضلاع النساء بضلع !
وعدد اضلاعها اضلاع رجل، وامر بهم فاخرجوا .
المصدر/ كتاب عجائب أحكام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب / في الخنثى 66
337 - اخبار القضاة لوكيع: 2/197، دعائم الاسلام: 2/387 ح‏1377، من لا يحضره‏الفقيه: 4/337 ح‏5704، تهذيب الاحكام: 9/354 ح‏1271، المناقب للخوارزمي:101 ح‏105، مناقب ابن شهراشوب: 2/376، الفصول المهمة لابن الصباغ: 35، احقاق ‏الحق: 8/73 77، وسائل الشيعة: 26/286 ح‏3 وص‏288 ح‏5، بحار الانوار:40/258 وج‏104/353 ح‏1 و2، نور الابصار: 162، معادن الجواهر: 2/35 ح‏18،قضاء امير المؤمنين (ع): 155 ح‏5.

(14)
علي يكتب حرز بأسماء الجن !وحاشاه
بسم الله الرحمن الرحيم . أي كنوش أي كنوش أرشش عطنيطنيطح يا ميططرون فريالسنون ما وما ساما سويا طيطاشالوش خيطوش مشفقيش مشاصعوش او طيعينوش ليطفينكش ، هذا هذا وما كنت بجانب الغربي !!
إلى آخر الحرز !!
هل هذه هي سنة محمد صلى الله عليه وسلم ؟

أليس هذا طعناً بالإمام علي بن أبي طالب أن يضع أسماء الجن ( بزعمهم )
كآية قرآنية تبدأ بالبسملة وجزء من آية ؟
*هذا غيض من فيض

*ليراجعوا المزيد من كتبهم
كيف أن الشيطان يحب علياً وثبت في القرآن أنه عدو للصالحين ،
وكيف أنه عفا عن لوطي لأنه من شيعته !
والحليم من الإشارة يفهم

ــــــــــــــ
أين في كل ما سبق قدرته التكوينية يقول للشيء كن فيكون ؟

وأين العصمة ؟
كل هذه الصفات لا يستحق حاملها إمامة بضعة أنفار .
هذا ما يريده أعداء الإسلام .
دين مبني على الافتراء والطعن بأسم حب آل البيت زوراً
هم النواصب ورب الكعبة
أين العقلاء وأين الغافلون؟
فالشيعة عقولهم مسردبة لا المهدى
والله الهادي