صاحب الغار أبو بكر أم رجل آخر؟الرد على نجاح الطائى♥

صاحب الغار أبو بكر أم رجل آخر؟الرد على نجاح الطائى
بدءا فقد قال الشاعر :
   ما وهب الله لامـرىء هبـة   **   أحسن مـن عقله ومن أدبـه
   همـا جمال الفتى فـان فقدا    **  ففقـده للحيـاة أجمـل بــه
  لقد تذكرت هذين البيتين وانا اتامل صنيع (

هذا المفكر المسمى بنجاح الطائي والذي اتى بعد مضي(14) قرناً

 لياتي بما لم تات به الاوائل فكذب كذبة فاق بها الاولين ولن نظن ان ياتي بمثل كذبه الاخرون .
 لقد اكتشف هذا المفكر على حين غفلة من علماء مذهبه ان من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الهجرة لم يكن أبا بكر الصديق رضي الله عنه

* وانما كان رجلاً آخر ليس بينه وبين ابي بكر سوى تشابه في الاسماء لذلك الف مكتشفنا كتاباً اسماه (صاحب الغار ابو بكر ام رجلُ آخر ؟ )

وهكذا استحق هذا الاكتشاف ان يكون اكتشافاً عظيماً لم يسبق اليه ، واستحق صاحبه عليه لقب المكتشف الكذاب ،

واليك نص قوله :
اعظم وأول اكتشاف تاريخي
 عزيزي القارئ هذا البحث الذي بين يديك أول اكتشاف علمي لأدلة صحيحة بعد أربعة عشر قرناً من التخبط في الجهل والابتعاد عن الحقيقة والعدول عن الواقع الذي طمسه المستبدون وأخفاه الجاهلون ، وهو أعظم توفيق الهي حصل لي في حياتي إلى اليوم اشكره تعالى على ذلك ، فقد مضت (1440) سنة هجرية والمسلمون يقرأون ما لفقه لهم الحكام وما كتبه لهم وعاظ السلاطين وأعوانهم ، فاعتادت الأجيال الإسلامية على قراءة الأكاذيب المكتوبة عن الغار والهجرة فاصبح الخطأ فادحاً والأمر مريباً .
 فليفرح المخلصون بشتى أصنافهم وفئاتهم في وصولنا جميعاً إلى قصة الغار الحقيقية دون زيادة ولا نقصان .
لنطوي سوية (1440) سنة هجرية من الكذب والاختلاق الذي لف تلك القضية وأخرجها عن صحتها وسيرتها الأصلية .
* وليمت الساخطون على الحق والحرية كمداً وحنقاً على النور كما مات أسلافهم المتحجرون ،

فهذا البحث يمثل اعظم كشف تاريخي لاعظم اختلاق أوجده المستبدون في غار ثور عمره (14) قرناً (1). أ . هـ .
 *وهكذا حاول مكتشفنا العظيم أن يبرهن في كتابه هذا ان من كان في الغار مع الرسول صلى الله علية وسلم   لم يكن أبا بكر وانما هو شخص آخر يسمى عبد الله بن أريقط بن بكر ، برواية طويلة من غير سند نقلها من كتب شيعية هي :إكمال الدين ، اعلام الورى ، البحار ) (2)

 @نص رواية نجاح
 فضلاً عن انه لم ينقل منها في كتابه إلا هذه العبارات فقال :
[ إذ التقى النبي صلى الله علية وسلم    بعبد الله بن أريقط بن بكر في جبل ثور فقال له رسول الله صلى الله علية وسلم   :
يابن أريقط أتمنك على دمي ؟
فقال ابن بكر : إذاً أحرسك وأحفظك ولا أدل عليك فأين تريد يامحمد ؟
قال محمد صلى الله علية وسلم    يثرب.
قال ابن بكر : لاسلكن بك مسلكاً لا يهتدي فيها أحد(3) ]. انتهى كلامه.
 ◄هذا كل ما نقله المكتشف الجديد (كولمبس عصره) في كتابه فيما يخص اكتشافه ؟؟!!

ولم ينقل في كتابه المتكون من (320) صفحة غير هذا الكلام لاثبات فريته.
@الكذاب الأشر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
 ان مما ادرك الناس من كلام الجاهلية الاولى

 ( اذا لم تستح فاصنع ما شئت ).
  لقد قرأت كتباً كثيرة جداً لكتاب وباحثين وعلماء شيعة كانوا فيها كثيراً ما يكذبون ويدلسون ، ولكني حقيقة لم اعثر على كاتب بمستوى نجاح الطائي له مثل هذه القابلية على الكذب ، فان كتبه مليئة بالكذب بحيث أن الإنسان ليعجز عن حصرها ومتابعتها ، وما كذبته هذه إلا خير دليل على تعبد هذا الرجل بالكذب والتدليس

◄ وكما سيتبين لك عزيزي القارئ من خلال السطور القادمة.
 اذ انني سأنقل لك اولاً النصوص التي وردت في المصادر التي اعتمد عليها مكتشفنا وهي ( إكمال الدين ، اعلام الورى ، بحار الانوار ) لترى بنفسك حجم الكذب عند هذا المفكر الإسلامي .
 فأصل الرواية 

التي اعتمد عليها وأراد إكثار المصادر لتبيان أنها متواترة أو أنها موجودة في كتب كثيرة لكي يوهم القارئ بذلك ، هي في الحقيقة رواية واحدة وردت في كتاب ( إعلام الورى ) للشيخ الطبرسي ( المتوفى 548 هـ ) من غير سند ، نقلها عنه المجلسي (المتوفى 1111هـ ) في كتابه بحار الأنوار(1).
@كتاب اكمال الدين للصدوق
 أما ما يخص كتاب إكمال الدين للصدوق ( المتوفى 318هـ ) فاني قد بحثت فيه عن هذه الرواية  فلم اعثر عليها ، ومتن الكتاب الأصلي خال من أية اشارة اليها.
(ونجاح) 

لم يشر إلى كتاب إكمال الدين في نهاية الكتاب عندما جمع المصادر التي اعتمد عليها في بحثه لكي نعرف من أين أتى بهذه العبارة ، وفي أي طبعة من هذا الكتاب قد وردت .

ولكن عند الرجوع إلى الحاسوب والى قرص المعجم الفقهي الإصدار الثالث-إصدار الحوزة العلمية بقم - وجدت  أن نجاحاً قد اعتمد على نسخة إكمال الدين المحققة بتحقيق علي اكبر غفاري ( إصدار مؤسسة النشر الإسلامي لجماعة المدرسين بقم ) ولكنه ايضاً لم يشر إليها .
 وكما قلت إن متن إكمال الدين الذي كتبه الصدوق خال من هذه الرواية، ولكن محقق الكتاب علي اكبر غفاري وضعها في الهامش شارحاً فيه كلام الصدوق، وقد نقلها كذلك عن كتاب الطبرسي إعلام الورى .
◄واليك ما ذكره الصدوق في كتابه إكمال الدين وما ذكره محقق الكتاب لكي تتضح طرق نجاح في التدليس :
@اليك بدءا : ما ذكره الصدوق :
*قال الصدوق :
 ونقول يا أبا الحسن هذا حجة الله على الجن والإنس ومن لا تثبت حجته على الخلق إلا بعد الدعاء والبيان محمد صلى الله عليه وسلم قد أخفى شخصه في الغار حتى لا يعلم بمكانه ممن احتج الله عليهم به إلا خمسة نفر .  انتهى قوله .
◄وعلق المحقق علي اكبر غفاري على هذا الكلام في الهامش بما يلي :
 قد أخفى شخصه في الغار حتى لم يعلم بمكانه ممن احتج الله عليهم به إلا خمسة نفر

*المراد بالخمسة : على بن أبي طالب ، وأبو بكر ، وعبد الله بن اريقط الليثى ، وأسماء بنت أبي بكر ، وعامر بن فهيرة . والقصة كما في إعلام الورى هكذا ، ثم بدأ بسرد القصة كما ذكرها صاحب كتاب إعلام الورى….(1). انتهى قول المحقق .

*اضافة المحقق للكتاب لا تعد من الكتاب

@اقول :

  اضافة المحقق للكتاب لا تعد من الكتاب كما يعرف ذلك كل عاقل من الباحثين ، فالمحقق يستطيع ان يضيف ويكتب في الهامش ما شاء من الاضافات والتعليقات ، وكتاب إكمال الدين يبحث عن شخصية المهدي ، ووجوده، وغيبته وما يؤول إليه أمره ، ويرد الصدوق في كتابه على شبهات المخالفين والمنكرين لوجود المهدي ، فليس للكتاب أي دخل بالتاريخ والسيرة والهجرة ، ◄ولكن هذه من تخبطات نجاح*.

@مصدر الرواية كتاب واحد وليس ثلاثة
 أذن مصدر هذه الرواية هو كتاب واحد هو إعلام الورى للطبرسي وليس ثلاثة فهذا اول تدليس له.
واليك رواية الطبرسي في كتابه إعلام الورى لكي يتبين لك كذب نجاح :
◄نص رواية الطبرسي
[ فلما أصبحوا تفرقوا في الجبال ، وكان فيهم رجل من خزاعة يقال له : أبو كرز يقفو الآثار ، فقالوا له : يا أبا كرز اليوم اليوم . فما زال يقفو أثر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى وقف بهم على باب الحجرة ، فقال:
 هذه قدم محمد ، هي والله أخت القدم التي في المقام ، وهذه قدم أبي قحافة أو ابنه .
◄ وقال : ههنا عبر ابن أبي قحافة .
فلم يزل بهم حتى وقفهم إلى باب الغار وقال لهم : ما جازوا هذا المكان ، إما أن يكونوا صعدوا السماء أو دخلوا الأرض . وبعث الله العنكبوت فنسجت على باب الغار.
 قال : وجاء فارس من الملائكة في صورة الأنس فوقف على باب الغار وهو يقول لهم : ( اطلبوه في هذه الشعاب ، فليس ههنا ) . فأقبلوا يدورون في الشعاب . وبقي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الغار ثلاثة أيام، ثم أذن الله له في الهجرة وقال : ( أخرج عن مكة يا محمد فليس لك بها ناصر بعد أبي طالب ) فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الغار.
 وأقبل راع لبعض قريش يقال له : ابن اريقط فدعاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال له : يا ابن اريقط أءتمنك على دمي ؟
 قال : إذا والله أحرسك وأحفظك ولا أدل عليك ، فأين تريد يا محمد ؟
 قال : ( يثرب ) . قال : والله لأسلكن بك مسلكا لا يهتدي فيه أحد .
 قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
 ائت عليا وبشره بأن الله قد أذن لي في الهجرة فيهيئ لي زادا وراحلة .
  وقال أبو بكر : ائت أسماء ابنتي وقل لها : أن تهيئ لي زادا وراحلتين، واعلم عامر بن فهيرة أمرنا وكان من موالي أبي بكر وقد كان أسلم وقل له: ائتنا بالزاد والراحلتين .
*فجاء ابن اريقط إلى علي عليه السلام ، فأخبره بذلك ، فبعث علي بن أبي طالب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بزاد وراحلة ، وبعث ابن فهيرة بزاد وراحلتين . وخرج رسول الله صلى الله عليه وآله سلم من الغار وأخذ به ابن اريقط على طريق نخلة بين الجبال ، فلم يرجعوا إلى الطريق إلا بقديد فنزلوا على أم معبد هناك ، وقد ذكرنا حديث شاة أم معبد والمعجزة التي ظهرت فيها فيما قبل ، وحديث سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي ورسوخ قوائم فرسه في الأرض ، فلا وجه لإعادته (1) ] . 

◄انتهت رواية الطبرسي في كتابه إعلام الورى►

@كشف حقيقة نجاح الطائي
  هذه هي رواية الشيخ الطبرسي بالكامل أقراها جيداً عزيزي القارئ وارجع إلى رواية نجاح وستجد ماذا أضاف هذا الرجل وماذا انقص من هذه الرواية التي آلف على أساسها كتاباً كاملاً .

@إضافة نجاح للرواية
 عزيزي القارىء :
  لكي اسهل عليك مهمة المراجعة ، اضع يدك مباشرة على مواطن التدليس والكذب لمكتشفنا هذا ، فهو

 اولاً :
 قد اضاف لفظة ( بن بكر ) الى اسم عبد الله بن اريقط ، ليصبح الاسم بعدها هو (عبد الله بن اريقط بن بكر) .
 والسبب من وراء ذلك لا يخفى على احد من العقلاء لانه بذلك اراد ان يؤسس لما توصل اليه من ان الاولين والاخرين قد غفلوا عن هذه الزيادة فعمل وعاظ السلاطين – كما سيرى -  على التدليس على الامة من خلال احلال اسم ( ابي بكر ) بدلاً من ( بن بكر ) ، وهكذا غفل الباحثون والعلماء قديماً وحديثاً حتى تفطن لها نجاح الطائي ،

◄علماً ان هذه اللفظة ( بن بكر ) ليس لها اي ذكر في متن الرواية الاصلية التي نقل منها نجاح وهي رواية الطبرسي .
 *وهكذا تعلم ان نجاحاً هذا قد اتى بهذه اللفظة من جيبه ليوهم القراء بالنتيجة التي توصل اليها بسبب كذبه وتدليسه ، ولا نعرف من أين جاء بها نجاح ؟ 

ولا الكيفية التي تلقاها به واعتمد عليها في اثباته ؟ اذ ربما هي من اسراره التي لا يريد ان يطلع عليها احد .
ولكن مع ذلك سنتبع معه الاسلوب العلمي في التحقق والبحث فعند الرجوع إلى ترجمة عبد الله بن اريقط في كتب السيرة ، والحديث ، وكتب الرجال، فانا لا نجد عبارة ( بن بكر ) موجودة عند ترجمتهم له كما هو موضح لك عزيزي القارىء في الهامش*،

فهي من المؤكد إضافة من هذا المكتشف النحرير.

*واكبر دليل واوضحه على عدم وجود هذه اللفظة في كتب السيرة والرجال ان نجاحاً لم يترجم في كتابه كله لعبد الله بن اريقط لكي نعرف هل ( بن بكر) هذه كنيته ، ام لقبه ، ام اسم ابنه ، ام شهرته ، ام اسم قبيلته*.
كما انه لم يشر الى مصادر من الممكن الرجوع اليها لكي نعرف من اين جاء بهذه العبارة ، وهل هي حقيقة او وهم تراءى لنجاح في منام من مناماته .
 بل الادهى من ذلك انه حتى لم يتجرأ على الاحالة في الهامش الى كتاب من كتب الرجال ليبرىء على الاقل ذمته ان كانت له ذمة .
 @فنسأل الطائي من أين أتيت بهذه العبارة التي هي الأساس الذي بنيت عليه كتابك ، دلنا عليها ولك الأجر والثواب ، وإلا فعليك الخزي والعار إلى يوم القيامة ؟!
@ما انقصه من الرواية
 واما ما انقصه من هذه الرواية فهو ايضاً كثير جداً ولكن ما يهمنا هو ما حذفه من وجود أبي بكر مع النبي في الغار والهجرة

@حيث ذكر الشيخ الطبرسي ما يلي :
 [ فقال : هذه قدم محمد ، هي والله أخت القدم التي في المقام ، وهذه قدم أبي قحافة أو ابنه . وقال : ههنا عبر ابن أبي قحافة .
 وقال أبو بكر :
ائت أسماء ابنتي وقل لها : أن تهيئ لي زادا وراحلتين ، وأعلم عامر بن فهيرة أمرنا وكان من موالي أبي بكر وقد كان أسلم وقل له : ائتنا بالزاد والراحلتين ]
@اقول : @
هذا ما اقتطعه من نص الرواية الشيعية ، والذي يبين بصورة جلية لا تقبل الشك وجود أبي بكر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة إلى المدينة.
@ماذا نطلق من تسميات على أمثال نجاح
 ان القارىء لما سطره هذا المكتشف العظيم ليعجز عن ايجاد وصف ينطبق على هذا الدعي تمام الانطباق وماذا يمكننا ان نطلق عليه وهو يكذب الكذب الذي يستحي منه الكذابون انفسهم .
♣ وهل ياترى يكفينا ان نطلق على هذا الرجل بانه كذاب او مدلس ؟

 وهل هما وصفان يفيان بحقه ؟

◄اعتقد اننا يجب ان نبحث في معاجم اللغة علنا نجد وصفاً اخس من وصف كذاب او مدلس كي نطلقه عليه .
 ولعلنا نرضى هنا بما رضيه نجاح لنفسه ، فبعد ان ملا كتابه ( نظريات الخليفة عثمان بن عفان)  طعناً بحق سيدنا عثمان رضي الله عنه قال :
 لكن الأمويين الصقوا عثمان بأحاديث مختلقة كثيرة ومتنوعة لرفع شأنه على باقي الصحابة ◄فجعلوه ابناً لعبد المطلب من أمه .
 واخترعوا زواجه من اثنتين من بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم  وسموه ذا النورين كذباً وبهتاناً .
 وانه انفق أمواله على حروب المسلمين .
 وشراء بئر رومة وغيرها من الأحاديث الأموية التي صنعتها السنة القصاصين على مدى مئة سنة من حكم الأمويين .
ولو طالت أيام الأمويين خمسمائة عام لجعلوا عثمان في كل صغيرة وكبيرة وطمسوا فضائل أهل البيت والصحابة أجمعين .
ثم قال - وهنا مربط الفرس - :
وقالوا : حبل الكذب قصير ؛ أي انه يكشف ويصبح عاراً على فاعليه ؛ لان الكذب من علامة المنافقين(1) .
@الكذب من علامة المنافقين
◄أقول :►
 انكشف حبل الكذب عندك يانجاح ، واسود وجهك وصار عليك عاراً الى ان تقوم الساعة .
حاول نجاح في كل كتبه أن يجرد الصحابة من أية فضيلة لهم من الفضائل التي أجمعت كتب السيرة والتاريخ على ثبوتها ، ونراه يطعن في هذه الكتب ويعدها أموية كاذبة .
 واعتبر الكذب علامة النفاق لذا فوصف (المنافق) به اليق وعليه وعلى امثاله من الكذابين والمدلسين ينطبق قوله تعالى :
} إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِير ا { (النساء:145)
وسيحشره -على وصفه- في زمرة المنافقين الافاكين من امثاله قال تعالى:
} هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ  تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ { (الشعراء:222)
@وكتابه صاحب الغار أبو بكر أم رجل آخر سيبقى عاراً عليه إلى يوم القيامة،

ولو لم يكن في كتاب هذا المفكر إلا ما في هذه الجمل من التدليس والتمويه ، والقول المزور ، والفرية الشائنة ، والكذب الصريح ، لكفى به عاراً وشناراً ، اذ خان نجاح المنافق في نقل الحديث ( ومن لا أمانة له لا دين له ).
* وتبين للقارىء العزيز ان الكاتب قد فشلت كل مساعيه مع انه رمى كل سهم في كنانته ، وقذف كل حجر في جعبته ، فصار يخبط خبط عشواء ويتخبط في الظلمات على غير هدى .
@ماذا جنته يداك يانجاح من هذه الكذبة
* فلعمر الله ما الدافع من وراء كل هذا ، أهي الطائفية المقيتة التي تسوغ لصاحبها إسقاط الأصول ، وتهديم المسلمات ، ودحض ما تخضع اليه عقول الناس وأفئدتهم ؟
*أم هو الهوى الذي أضل الناس عن طريق الله وعن اتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ؟ فالحق واضح لكل ذي لب ، والصراط بين لمن توجه إليه بصدق .
*  فاذا كان هذا حال المفكر الاسلامي يكذب على اهل السنة صريحاً ، ويفتري عليهم علناً عامداً بلا خجل ولا حياء مثل هذه الكذبة الفاضحة له * فماذا تتوقع ايها القارىء الكريم من عوام هؤلاء القوم الذين يدعون الاسلام والعمل بالسنة ولم يستضيؤوا بنور العلم ، ولم يلجؤوا الى ركن وثيق ، فهل تراهم يتحاشون من الكذب والافتراء على الصحابة ، كلا .
@قال الشاعر :
اذا كان الغراب دليل قوم   **    فسيهديهم سبيل الهالكينا
عجب حقاً صنيع هؤلاء القوم فكانهم خلقوا لنسج الاكاذيب ، وقول الزور والبهتان ، فهم يتوارثون هذه الفعل القبيح خلف عن سلف ويرمون بها الصحابة مع كامل الوقاحة والصلف وهم منها براء .
@  وختاماً اقول :
  ان هذا القدر من الكذب والافتراء والاختلاق كافٍ لاسقاط نجاحٍ وكتابه ، هذا وكافٍ لفضحه وبيان حقيقة مكنون صدره وضميره ، ولكنني اثرت ان اواصل في بيان اكاذيب هذا الرجل وان استرسل في فضح افتراءاته وخصوصاً تلك التي تتعلق بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم  لاجعله عبرة لمن اعتبر وليكون امثولة يحتذي به كل من يحاول التجرؤ للنيل من جناب خير الخلق بعد الانبياء صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم  .

@ايضاً يقول الطائى :
عزيزي القارئ هذا الكتاب الذي بين يديك يبين قضية الغار على حقيقتها وواقعها موافقة للكتاب والسنة ومؤيدة من قبل العقل والفطرة بعيداً عن الافتراءات الحزبية والأكاذيب السلطانية(1).
@أقول –وارد عليك

 ابتداًء – ما قاله الشاعر:
     الجهل اغواك ام في الطرف منك عمى
                                     ام غاب رشدك ام ضرب من اللمم 
  هذه الامور جميعها كانت متوافرة لدى مكتشفنا فعضمت به المصيبة فكان جهله ناجماً عن عماه وغياب عقله ورشده ،

 لان الرجل قد كذب وصدق كذبته.
 ومثله في هذا الامر مثل ذلك المغفل الذي كذب على بعض الصبية الذين كانوا يضايقونه ، قائلاً لهم بان هناك وليمة في احدى الدور فما لبث ان هرع مسرعاً قبلهم ، قائلاً وما ادراني انها ربما تكون صحيحة ☺،

فهل ان الرجل كان حقاً يعتقد بما يسطره في كتبه ، ثم انني لا ادري ماذا يقصد في قوله السابق :
(@ موافقة للكتاب والسنة ) .
 فاي كتاب يقصد ؟ واي سنة يريد ؟ وهل هي سنة اهل البيت التي نقلنا منها ثبوت صحبة ابي بكر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم في هجرته واختفاءهما في الغار ؟ ام يريد سنة اخرى لا علم لنا بها ربما تكون سنة المجوسية او الزرادشتية ؟
فكيف لو ذكرنا سنة النبي صلى الله عليه وسلم  الصحيحة الواردة في كتب أهل السنة لاصبحت اضحوكة للمتقدمين والمتأخرين ،

* ولكن امثالك ممن هكذا حاله لا يقبل بالسنة الصحيحة

◄لذلك ساخاطبك بما قاله علماؤك .
  وسانقل اليك روايات من كتبكم التي تعتمدونها الزاماً لك وبياناً لكذبك وفضحاً لامرك ، واتمنى ان ارى حالك بعد عرض هذه الروايات والاقوال ، واليك ما يسود به وجه نجاح الطائى من روايات

@ واقوال تبين ان ابا بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم  في الغار :
◄علي رضي الله عنه يثبت وجود ابي بكر في الغار مع النبي صلى الله عليه وسلم
 سأل ابن الكوا علي رضي الله عنه عن الهجرة :
  قال ابن الكوا لامير المؤمنين : اين كنت حين ذكر الله تعالى نبيه وابا بكر فقال: }ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا{ (التوبة: من الآية40).
 فقال امير المؤمنين :
ويلك ياابن الكوا كنت على فراش رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم
 وقد طرحت علي ريطته فاقبلت قريش مع كل رجل منهم هراوة فيها شوكها ، فلم يبصروا رسول الله حيث خرج … . الى اخر الحديث(1).
@أقول :
 هذا قول علي رضي الله عنه لا قول ابي بكر او احد من علماء اهل السنة فهو رضي الله عنه يثبت وجود ابي بكر مع النبي النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة .
  فاتني بقول عن علي رضي الله يقول فيه ان (بن بكر) الذي تدعيه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم
@الباقر يثبت وجود ابي بكر في الغار مع النبي صلى الله عليه وسلم
 محمد بن عيسى بن عبيد ، عن علي بن أسباط ، عن الحكم بن مروان ، عن يونس بن صهيب ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم  إلى أبي بكر وقد ذهب به إلى الغار فقال : مالك أليس الله معنا ؟ تريد أن اريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون واريك جعفر بن أبي طالب وأصحابه في سفينة يغوصون ؟ فقال : نعم أرنيهم . فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم  وجهه وعينيه فنظر إليهم فأضمر في نفسه أنه ساحر (1).
  @في الكافي :

عن الباقر عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه وسلم   أقبل يقول لأبي بكر في الغار : اسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن ، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم   حاله قال له : تريد أن اريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون. وأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ، قال : نعم فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم   بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ، ونظر إلى جعفر وأصحابه في البحر يغوصون ، فأضمر تلك الساعة أنه ساحر . فأنزل الله سكينته : أمنته التي تسكن إليها القلوب عليه(2) .
◄اقول :►
 هذه اقوال ائمتك يانجاح

 ! ونحن اذا اردنا ان نذكر لك الامثلة الاخرى من الروايات لطال بنا المقام ، فلماذا تركت قول علي والباقر يا نجاح ؟ اهو نسيانك؟ ام جهلك ؟ ام التغافل منك ؟
 فحسبك هذا ايها القارىء لتعلم كذب هذا الافاق  ( نجاح ) عذراً  ( فشل ) الطائي .
◄واليك بعضاً من اقوال علماء الشيعة في اثبات وجود ابي بكر في الغار :
* قال المفيد :
 جواب : قيل لهم :
 أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع ، وكونه في الغار معه غير مجحود ، واستحقاق اسم الصحبة معروف(1).
* وقال ايضاً :
 وفى صبيحة هذه الليلة صار المشركون الى باب الغار عند ارتفاع النهار لطلب النبي صلى الله عليه وسلم    فستره الله تعالى عنهم ، وقلق أبو بكر بن ابى قحافة وكان معه في الغار بمصيرهم الى بابه وظن انهم سيدركونه فحزن لذلك وجزع فسكته النبي صلى الله عليه وسلم    ورفق به وقوى نفسه بما وعده من النجاة منهم وتمام الهجرة له(2).
* قال شيخ الطائفة الطوسي والشريف المرتضى:
 أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما استتر في الغار كان مستترا من أوليائه وأعدائه ولم يكن معه إلا أبو بكر وحده (3).
 ◄هذه اقوال اعمدة المذهب الشيعي في هذه المسالة ،

واذا اردنا نقل اقوال معاصري نجاح ، او القريبي عهد منه ، فهم كثر فمنهم على سبيل المثال لا الحصر :
* هاشم معروف الحسني الذي ذكره في سيرته نقلاً عن اعيان الشيعة وعن امالي الشيخ الطوسي ما نصه :
 امر رسول الله هنداً ان يبتاع له ولصاحبه ابي بكر بعيرين فقال له ابو بكر : قد اعددت لي ولك يارسول الله بعيرين ... (4).
* قال السيد سامي البدري في سيرته :
 خرج النبي صلى الله عليه وسلم    ولحق به ابو بكر ووصلا الى غار ثور بجبل اسفل مكة وعرفت قريش ان محمداً r قد خرج من مكة فطلبوا الاثر ، فلم يقعوا عليه واعمى الله المواضع ، فوقفوا على باب الغار وقد عششت عليه حمامة فقالوا : ما في هذا الغار احد فانصرفوا (1).

*@ قال جعفر السبحاني في كتابه السيرة المحمدية :
 وكان النبي وابو بكر قد امضيا ليلة الهجرة وليلتين اخريين في غار ثور الواقع في جنوب مكة ، وذلك ليعمي على قريش فلا يتبعوا اثره ، اذ ان الطريق الى المدينة يقع في شمال مكة ، ثم قال :
 وبالنسبة الى مصاحبة ابي بكر للنبي صلى الله عليه وسلم    فهي مسالة تاريخية غامضة .
1- فيعتقد البعض انها كانت بالصدفة ، أي انه تقابل معه في الطريق فاصطحبه معه الى غار ثور .
2- بينما يرى اخرون ان النبي صلى الله عليه وسلم    ذهب في نفس الليلة الى منزل ابي بكر فخرجا في منتصف الليل الى الغار .
3- في حين ان فريقاً ثالثاً يذهب الى ان ابا بكر جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم    فارشده الامام علي الى مخبا النبي صلى الله عليه وسلم    (2).
◄أقول :►
 السبحاني ذكر هنا كل الاحتمالات الواردة التي ادت الى مصاحبة النبي صلى الله عليه وسلم    لابي بكر بالهجرة فذكر ثلاثة احتمالات ولكنه لم يذكر منها عدم وجود ابي بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم    في الهجرة ،

فمن اين اتيت بهذا الاكتشاف يافاشل الطائى فانما هي واحدة من اثنتين اما انك اعلم من كل هؤلاء ؟! او انك اكذب من على وجه الارض ؟!

وهذا الذي اراه فيك قويا .

أقول : 
يامعاشر العقلاء انظروا الى هذا الكذاب الذي يكتب كل هذا الهذيان من غير إن يشير إلى مصدر واحد في كتابه يثبت كلامه ، وانما هو وكما رأيت تسويد للصفحات من دون دليل واحد على ذلك

لا تنسونا من صالح دعائكم-عاطف زكى