◄التقية ما بين مطرقة الحق و حبل الكذب !

التقية ما بين مطرقة الحق  و حبل الكذب !
عن أبي عمر الأعجمي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : يا أبا عمر ، إن تسعة أعشار الدين في التقية ،
ولا دين لمن لا تقية له
المحاسن / البرقي : 359 / 309

عن معمر بن خلاد ، عن أبي الحسن عليه السلام قال :
قال أبو جعفر عليه السلام : التقية من ديني ودين آبائي ،
ولا إيمان لمن لا تقية له
أصول الكافي 2 : 219 / 12 ، باب التقية

عن عبد الله بن أبي يعفور ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : التقية ترس المؤمن ، والتقية حرز المؤمن
أصول الكافي 2 : 221 / 23 ، باب التقية

وعن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال للمفضل : إذا عملت بالتقية لم يقدروا في ذلك على حيلة ، وهو الحصن الحصين وصار بينك وبين أعداء الله سدا لا يستطيعون له نقبا

من مسائل داود الصرمي للإمام الجواد عليه السلام قال : قال لي : يا داود ،
لو قلت إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا
وسائل الشيعة 16 : 211 / 21382 باب 24 من أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، نقله عن مستطرفات السرائر ،


مما يتضح أن دين الشيعة مبني على التقية ,
فمن لا تقية له لا دين له !
لكن أكثر ما يجعلنا في حيرة
أننا لا نجد قط إجابات على هذه الأسئلة , في مسألة التقية
فمن يرى نفسه يمتلك العلم المناسب فـ ليتفضل
مأجوراً على الإجابة , و أسئلتنا هي :

-1) أن التقية يعني إخفاء الأمر الصحيح و إظهار مُخالفه
فكيف نعرف أن ما وصل إلينا من دين الشيعة
لا يُأخذ على محمل التقية والكذب و كُيف يأخذ دين
من أقوال معصومين كلها مبنية على الكذب !

2) -في مسائل جمة نجد أكثر من حُكم في مسألة واحدة
فكيف نُرجح أحد المسائل و الأخرى تُعمل بالتقية !
ولو لم ترد في القرآن ,

- 3) تسعة أعشار الدين تقية , والله قال :
♦الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي
وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
فكيف نوفق بين هذه الأية وهي أية أكمال
الدين وبين دين مبني أحكامه على التقية والكذب
وإظهار شيء و إخفاء شيء

-4) حين يأتي شيخ من شيوخ الشيعة
ويقول : أن قول الإمام الفُلاني كان
مبني على التقية ,
♦فسؤالنا لهذا الشيخ ولمن ينقل له :
كيف عرفت أن قول المعصومين كان مرجعه تقية
هل شيوخك أيضاً
اعطاءهم الله علم الغيب ليعلموا مافي صدور الآئمة !

منتظر العقلاء 

◄هل هذا كلام الله يا نصارى؟!!

هل هذا كلام الله يا نصارى؟!!

إليك أيها القارىء الكريم بعض الفقرات من العهدين القديم والجديد والتي لا تمت لوحي الله بأي صلة إلا أن المسيحيون يقدسونها ويعتبرونها وحي من رب العالمين :

 يقول بولس في رسالته الثانية إلي صديقه تيموثاوس [ 4 : 9 ] بحسب ترجمة الفاندايك : " بادر ان تجيء اليّ سريعا لأن ديماس قد تركني إذ أحب العالم الحاضر وذهب الى تسالونيكي وكريسكيس الى غلاطية وتيطس الى دلماطية.لوقا وحده معي.خذ مرقس واحضره معك لانه نافع لي للخدمة. اما تيخيكس فقد ارسلته الى افسس..الرداء الذي تركته في ترواس عند كاربس احضره متى جئت والكتب ايضا ولا سيما الرقوق."

ثم يقول له في الفقرة  19 من نفس الرسالة : " سلم على فرسكا واكيلا وبيت انيسيفورس. اراستس بقي في كورنثوس.واما تروفيمس فتركته في ميليتس مريضا. بادر ان تجيء قبل الشتاء.يسلم عليك افبولس وبوديس ولينس وكلافدية والاخوة جميعا. "

ونحن نسأل :

أي عاقل يقول : إن هذا الكلام الذي هو رسالة شخصية محضة ، تتعلق بطلب بولس من صديقه الحضور سريعاً وتتعلق برداءه الشخصي وطلب السلام على فلان وبيت فلان ... أي عاقل يقول أنها وحي من عند رب العالمين ؟!

ما علاقة هذا الكلام بوحي السماء حتى يوضع في كتاب ينسب إلي الرب تبارك وتعالى ؟ !

ويقول بولس لصديقه تيطس [ تي 3 : 12 ] : " حينما ارسل اليك ارتيماس او تيخيكس بادر ان تأتي اليّ الى نيكوبوليس لاني عزمت ان أشتي هناك."

فهل أصبح قول بولس لصديقه " تيطس " أنه قرر أن يشتي في المكان الفلاني وحي من عند رب العالمين ؟!!

وجاء في رسالة بولس إلى أهل رومية [ 16 : 21 ] : " يسلم عليكم تيموثاوس العامل معي ولوكيوس وياسون وسوسيباترس انسبائي. انا ترتيوس كاتب هذه الرسالة اسلم عليكم في الرب. يسلم عليكم غايس مضيفي ومضيف الكنيسة كلها. يسلم عليكم اراستس خازن المدينة وكوارتس الاخ. "

ما علاقة هذه التحيات والسلامات بكلمة الله ؟!

إن هذه الفقرات تؤكد أن رسائل بولس ليست وحي من الله وانما رسائل متبادلة أدخلت في الكتاب لتصير وحياً . وإلا فماذا ينفع وجود نص في كتاب ينسب إلى الله يتعلق برداء بولس الشخصي ؟! وينص يعلن فيه بولس انه سوف يشتي في المكان الفلاني ؟! ونص يبعث فيه سلامات وتحيات شخصية ؟

وهناك الكثير من النصوص التافهه التي احتواها كتاب النصارى المقدس وإذا تتبعناها يطول بنا الكلام إلي أبعد مدى وسوف نكتفي بالامثلة التالية :

ورد في سفر صموئيل " فبادرت أبيجال وأخذت مائتي رغيف خبز وزقي خمر ، وخمسة خرفان مهيئة ، وخمس كيلات من الفريك ومائتي عنقود من الزبيب ، ومائتي قرص من التين ، ووضعتها على الحمير "  صموئيل الأول [ 25/18 ] .
وفي سفر الأيام الأول [ 24 - 27 ]  يعرض لنا قائمة طويلة لوكلاء داود وولاته .
وفي سفر الملوك الأول إصحاحان كاملان في وصف الهيكل وطوله وعرضه وسماكته وارتفاعه وعدد نوافذه وأبوابه ......وتفاصيل تزعم التوراة أنها المواصفات التي يريدها الرب لمسكنه الأبدي : " وَكَانَ طُولُهُ مِئَةَ ذِرَاعٍ وَعَرْضُهُ خَمْسِينَ ذِرَاعاً وَارْتِفَاعُهُ ثَلاَثِينَ ذِرَاعاً ، وَيَقُومُ عَلَى أَرْبَعَةِ صُفُوفٍ مِنْ أَعْمِدَةٍ مَصْنُوعَةٍ مِنْ خَشَبِ الأَرْزِ، تَرْتَكِزُ عَلَيْهَا عَوَارِضُ خَشَبِيَّةٌ مُنَسَّقَةٌ مِنْ خَشَبِ الأَرْزِ. وَامْتَدَّ سَقْفٌ مِنْ خَشَبِ الأَرْزِ فَوْقَ هَذِهِ الْعَوَارِضِ الْمُنَسَّقَةِ البَّالِغَةِ خَمْساً وَأَرْبِعِينَ عَارِضَةً، قَائِمَةً عَلَى الأَعْمِدَةِ، وَقَدْ نُسِّقَتْ فِي صُفُوفٍ ثَلاَثَةٍ، يَتَأَلَّفُ كُلُّ صَفٍّ مِنْهَا مِنْ خَمْسَ عَشْرَةَ عَارِضَةً. . . "  انظر ملوك الأول [ 6/1 - 7/1 ]
وفي أخبار الأيام الأول ست عشرة صفحة كلها أنساب لآدم وأحفاده وإبراهيم وذريته . انظر الأيام الاول [ 1/1 - 9/44 ]
ثم قائمة أخرى بأسماء العائدين من بابل حسب عائلاتهم ، وأعداد كل عائلة إضافة لأعداد حميرهم وجمالهم و .......  انظر سفر عزرا [ 2/1 - 67] وقوائم أخرى بأعداد الجيوش والبوابين من كل سبط ، وعدد كل جيش و ......... انظر سفر أخبار الأيام الاول [ 23/1 - 27/34] .
وفي سفر الخروج يأمر موسى بصناعة التابوت بمواصفات دقيقة تستمر تسع صفحات ، فهل وحي ينزل بذلك كله وغيره مما يطول المقام بتتبعه .

ومن المدهش ان الذين كتبوا التوراة قد وقعوا فيما نسميه بالسرقة الأدبية كما في ذكر نص ثم إعادته في موضع آخر، ومنه : تطابق سفر الملوك الثاني [ 19/1 - 12 ] مع إشعيا [ 37/1 - 12]  كلمة بكلمة ، وحرفاً بحرف ، بل وشولة بشولة !!! 
وتكرر هذا النقل في إصحاحات أخرى مع تغيير بسيط لا يذكر في بعض الكلمات انظر على سبيل المثال :

1" الاصحاح 10 من سفر أخبار الأيام الأول هو تكرار حرفي للأصحاح 31 من صموئيل الاول .

2" الاصحاح 17 من سفر أخبار الأيام الأول تكرار حرفي للأصحاح 7 من سفر صموئيل الثاني .

3" الاصحاح 19 من سفر أخبار الأيام الأول تكرار حرفي للأصحاح 10 من سفر صموئيل الثاني .

4" الاصحاح 18 من سفر أخبار الأيام الأول تكرار حرفي للأصحاح 8 من سفر صموئيل الثاني .

ان تكرار النصوص على هذا النحو يدل على العبث البشري الذي اصاب الكتاب المقدس .

---------------------------------------------------

 هل الله هو المتكلم في هذه النصوص ؟

وهل يتكلم الله بهذا الاسلوب ؟

 _ سفر الخروج [ 5 : 22 ] : " فرجع موسى الى الرب وقال يا سيد لماذا اسأت الى هذا الشعب . لماذا ارسلتني . فانه منذ دخلت الى فرعون لاتكلم باسمك اساء الى هذا الشعب . وانت لم تخلّص شعبك " .

هل يمكن لنبي الله موسى أن يتكلم مع الله بهذه الوقاحة ؟

  مزمور [ 10 : 1 ] : " يارَبُّ : لماذا تقف بعيداً ؟ لماذا تختفي في أزمنة الضيق ؟ "

هل الله يقول في كتابه : يا رب لماذا تقف بعيداً ؟!!

_ مزمور [ 35 : 17 ] : " يارب إلى متى تنتظر .. لا يشمت بي الذين هم أعدائي باطلاً استيقظ وانتبه إلى حكمي "

هل الله يقول في كتابه : يا رب إلى متى تنتظر . . . . استيقظ وانتبه . . . . هل هذا كلام الله ؟

_ مزمور [40 : 17 ] : " يا إلهــي لا تبطــىء "  [ ترجمة الفانديك ]

_ مزمور [ 89 : 46 ] : " حـتى مـتى يا رب تختـبىء كـل الاختباء ؟ " " حتى متى ، يَتَّقِدُ غَضَبُكَ كَالنَّارِ ؟ "

هل الله يقول في كتابه : حتى متى يا رب تختبىء كل الاختباء ؟!!

_ سفر إشعياء [ 63 : 17 ] : " لماذا أضللتـنا يا رب عن طرقك ؟ قسيت قلوبنا عن مخافتك . "

_ سفر مراثي إرميا [ 3 : 1 ] : " بادت ثقــتي ورجائـي مـن الـرب . "

أهذا كلام الله ؟ كيف يمكن أن يتعبـد بـه إلى الله ؟!

♠مغالطة يرددها المسيحيون :

مغالطة يرددها المسيحيون :

يردد النصارى دائماً أن الكتاب المقدس كان قد انتشر بملايين النسخ وبلغات العالم المعروف آنذاك . فكيف سيتم التحريف لكتاب منتشر بين الشعوب وبلغاتها المتعددة وهي متفقة ومتشابهه على الرغم من كثرتها فلو حرفت ألفاظ النسخ لظهر ذلك في بعض النسخ ؟

الجواب :

ان تشابه النسخ وتطابقها على الرغم من كثرتها هو أمر غير مسلم به لوجود الاختلاف في تلك النسخ من ناحية واختلافها في عدد الاسفار من ناحية أخرى .

وكما أثبتنـا أن نسخة الكاثوليك تختلف عن نسخة البروتستانت في عدد الاسفار حيث تزيد النسخة الكاثوليكية على النسخة البروتستانتية بسبعة أسفار وأكثر . . . ويطلق على هذه الاسفار السبعة الزائدة أسم ( الأبوكريفا )

ثم نقول إذا سلمنا جدلاً بتشابه النسخ فإن ذلك ليس دليلاً على عدم تحريفها وذلك لأحتمال التحريف في النسخة الأولى الاصلية . ، فاشتهار النسخ لا يمنع وقوع التحريف في الأصل . ثم أن نسخ الاسفار المقدسة انتشرت في القرن الرابع وصعب التحريف اللفظي من بعدئذ ، والأناجيل حرفت سنة 325 م .

يقول الأستاذ محمد رشيد رضا حول هذا الموضوع :

" المسلمون لا يقولون أن هذه الكتب سماوية منقولة نقلاً صحيحاً ، وأن اليهود والنصارى غيروها بعد ما انتشروا في الشرق والغرب ونقلها كل قوم دخلوا في اليهودية أو النصرانية إلي لغتهم ، وإنما البحث في أصلها وكاتبيها في أول الأمر ، ومن تلقاها عنهم قبل ذلك الانتشار العظيم ، وهذا هو المشكل "

 ومن الأمور المعترف بها عند اليهود و النصارى هي ضياع المخطوطات الأصلية التي صدرت عن يد المؤلف الاصلي فلا توجد نسخة واحدة الآن مكتوبة بالنص الأصلي والنسخ الموجودة الآن رغم كثرتها ما هي إلا ترجمات أخذت عن ترجمات ، يقول الاستاذ : جاك كاترول في كتابه سلطان الكتاب المقدس ص 39 : ( يحسن بنا أن نقول أن المخطوطات الأصلية غير متواجدة ) وأن هذه الترجمات ليست واحدة وليست منضبطة تماماً ، بل فيها زيادة ونقصان .

هذا وان معظم اسفار الكتاب المقدس لا يعلم المسيحيون متى كتبت ومن هو كاتبها ، وهذا ما يعترف به علماء كتابهم كما في مقدمة طبعة 1971 م الانجليزية والمدخل للعهد القديم للمطبعة الكاثوليكية :

 

اسم السفر	الكاتب
سفر أشعياء	ينسب معظمه إلى أشعيا، ولكن بعضه من المحتمل كتبه آخرون.
خاتمة سفر يشوع	غير معروف
أخبار الأيام الأول	المؤلف مجهول، ولكن ربما جمعه وحرره عزرا.
أخبار الأيام الثاني	المؤلف مجهول، ولكن ربما جمعه وحرره عزرا.
القضاة	غير معروف ( ربما كتبه صموئيل )
صموئيل الأول	غير معروف ( ربما كتبه صموئيل )
صموئيل الثاني	غير معروف
سفر الملوك الأول	غير معروف
سفر الملوك الثاني	غير معروف
سفر أستير	غير معروف
سفر أيوب	يحتمل أن يكون أيوب ، ويرى البعض أنه موسى أو سليمان أو أليهو
المزامير	كتب داود 37 مزموراً ، وكتب آساف 12 مزموراً ، وأبناء قورح 9 مزامير ، وكتب سليمان مزمورين ، وهناك 51 مزموراً لا يعرف كاتبها .
سفر راعوث	غير معروف
سفر حبقوق	لا يعرف شيء عن مكان أو زمان ولادته.
سفر عزرا	من المحتمل أن عزرا كتبه أو حرره.
سفر راعوث	غير معروف
سفر الأمثال والجامعة ونشيد الأناشيد	المؤلف مجهول، ولكنها عادة تنسب إلى سليمان

 ونحن نسأل : إذا كان المؤلف غير معروف على وجه الدقة أو غير معروف على الاطلاق ، فكيف إذاً نتأكد من أن ما نقله وكتبه هو كلام الله ؟! إذا كان ناقل الكلام مجهولاً أو مشكوكاً فيه فكيف أسرع القوم بنسبة الكلام إلى الله ؟! واليهود أنفسهم نقلوا اسفارا ً رفضها البعض وآمن بها البعض الآخر..... إنهم قوم في غاية الغرابة . ينادون بالموضوعية في البحث والتفكير . ولكن عندما يصلون إلى كتابهم تطير موضوعيتهم  .

 عزيزي القارىء :

نحن لسنا بصدد القبض على من قام أو قاموا بالتحريف ، و لا يهمنا معرفة زمان أو مكان وقوع التحريف ، بالظبط كما هم لا يعرفون من هو الذي قام بكتابة هذه الأسفار ، ومتى تمت الكتابة بالتحديد . ولكن ما هو الشيء المهم في هذا الصدد ؟

ان الشيء المهم في هذا الصدد هو بيان وقوع التحريف والعثور على أمثلة توضح بما لا يدع مجالاً للشك وقوع هذا التحريف ، وهذا هو ما أثبته الباحثين المنصفين الذين درسوا الكتاب المقدس ووجدوا فيه ما وجدوا من أمور تجافي وحي السماء ، وأخطاء و تناقضات لا تقع إلا في كلام البشر.

أي توراة منها كلمة الله؟

ان اليهود والنصارى بين أيديهم ثلاث نسخ مشهورة من التوراة ، وهي التي تتفرع عنها جميع النسخ والترجمات الأخرى وهي :

1 _ النسخة العبرية : وهي المقبولة والمعتبرة لدى اليهود وجمهور علماء البروتستانت وهي مأخوذة من النسخة الماسورية وما ترجم عنها .

2 _ النسخة اليونانية : وهي المعتبرة عند النصارى الكاثوليك ، والارثوذكس وهي التي تسمى السبعينية وما ترجم عنها .

3 _ النسخة السامرية : وهي المعتبرة والمقبولة لدى السامريين من اليهود .

وإذا عقدنا مقارنة بين النسخ الثلاث ، وجدنا بينها تبايناً شديداً فيه دلالة واضحة على التحريف ، ومن الامثلة على ذلك :

أولاً : الاختلاف في عدد الأسفار :

بين النسخ الثلاث اختلاف كبير في عدد الأسفار وذلك أن النسخة العبرية عدد أسفارها تسعة وثلاثين سفراً وما عدا ذلك لا يعتبرونه مقدساً .

أما النسخة اليونانية : فهي تزيد سبعة أسفار عن النسخة العبرية ويعتبرها الكاثوليك والارثوذكس قانونية ومقدسة . أما النسخة السامرية : فلا تضم إلا أسفار موسى الخمسة فقط وقد يضمون إليها سفر يوشع فقط وما عداه فلا يعترفون به ولا يعدونه مقدساً .

فهذا الاختلاف الهائل بين النسخ لكتاب واحد والكل يزعم أنه موحى به من عند الله ، ويدعى أن كتابه هو الكتاب الحق وما عداه باطل ، ففي ذلك دليل على التحريف من قبل المتقدمين ، وأن المتأخرين استلموا ما وصل إليهم بدون نظر في ثبوته أو عدم ثبوته ، أو أن المتأخرين وصلتهم كتب عديدة ومتنوعة فأدخلوا ما رأوا أنه مناسب وذو دلالات مهمة ، وحذفوا ما رأوا عدم تناسبه مع ما يعتقدون ، أو يرون ، بدون أن يكون لهم دليل صحيح على إضافة ما أضافوا من الاسفار أو حذف ما حذفوا منها .

ثانياً : الاختلاف والتباين بين النسخ في المعلومات المدونة :

إذا قارنا بين النسخ الثلاث فيما اتفقت في ذكره من أخبار وقصص نجد بينها اختلافاً كبيراً ومن من الأمثلة على ذلك :

 1_ أن اليهود ذكروا تاريخ مواليد بني آدم إلي نوح عليه السلام ، ونصوا على عمر كل واحد منهم ، وكذلك عمره حين ولد له أول مولود ، وبعقد مقارنة بين ما ورد في النسخ الثلاث في أعمار من ذكروا حين ولد لهم أول مولود تتبين اختلافات واضحة ، فمن ذلك :

الاسم	النسخة العبرانية	النسخة السامرية	النسخة اليونانية
آدم	130	130	230
شيث	105	105	205
آنوش	90	90	190
قينان	70	70	170
يارد	162	62	262
متوشالح	187	67	187
لامك	182	53	188
الزمان من خلق آدم إلي الطوفان	1656	1307	2262

 فهذه أمثلة تدل على تحريفهم وتبديلهم لكلام الله _ إن ثبت أن ما سبق هو من كلام الله المنزل _ حيث لا يمكن الجمع بين هذه الروايات المتناقضة .

فهذه أمثلة تدل على تحريفهم وتبديلهم لكلام الله _ إن ثبت أن ما سبق هو من كلام الله المنزل _ حيث لا يمكن الجمع بين هذه الروايات المتناقضة .

2- اختلاف المدة من الطوفان إلى ولادة إبراهيم عليه السلام

- فى العبرية 292 سنة.
- فى اليونانية 1072 سنة.
- فى السامرية 942 سنة.

3- اختلاف المدة من خلق آدم إلى ميلاد عيسى عليه السلام

- فى العبرية 4004 سنة.
- فى اليونانية 5872 سنة.
- فى السامرية 4700 سنة.

4- اسم الجبل الذى أوصى موسى ببناء الهيكل عليه:

- فى العبرية: جبل عيبال وهو جبل للعن وهو أجرد يابس.
- فى السامرية: جبل جرزيم وهو جبل مناسب للبركة لكثرة مياهه.
- فى اليونانية: جبل عيبال هو جبل البركة ، وبنى عليه مذبح للرب (تثنية 26: 11)

5- الوصايا العشر:

- فى العبرية واليونانية: عشر وصايا.
- فى السامرية: احدى عشر.

6- أعداد بنى إسرائيل وأولاده عند دخولهم مصر:

- فى السامرية: 75
- فى اليونانية: 70

7 - الآيات التالية من سفر صموئيل الاول 17: 18_31 و41 و51-58 و18: 1_5 و9 و10 و11 و17 و18 غير موجودة في الترجمة اليونانية .

 ثالثاً : الاختلاف مع ما ذكروه في مواضع أخرى من كتابهم :

ذكر كاتب سفر التكوين أن سفينة نوح استقرت بعد الطوفان على جبال أراراط بعد سبعة أشهر وسبعة عشر يوماً ، ثم ذكر أن رؤوس الجبال بعد الطوفان لم تظهر إلا في أول الشهر العاشر .

وهذا نص سفر التكوين : " واستقر الفلك في الشهر السابع في اليوم السابع عشر من الشهر على جبال أراراط وكانت المياه تنقص نقصاً متوالياً إلي الشهر العاشر وفي العاشر في أول الشهر ظهرت رؤوس الجبال " [ تكوين 8 : 4 ]

ففي هذا تناقض ظاهر فكيف رست السفينة على الجبال بعد سبعة أشهر مع أن رؤوس الجبال لم تظهر إلا في أول الشهر العاشر ؟!

وطبقاً للموسوعة البريطانية فإن النص السامري يختلف عن النص اليوناني  في الأسفار الخمسة  بما يزيد على أربعة آلاف اختلاف ، ويختلف عن النص العبري القياسي بما يربو على ستة آلاف اختلاف .وسنذكر بعض هذه الاختلافات للتمثيل:
1 - مما زادت به السامرية وهو غير موجود في العبرية : " كانت كل أيام سام ستمائة سنة ومات " ( التكوين 11:11 )
2 _ وأيضاً جاء في العبرانية : " وقال قابيل لهابيل أخيه ، ولما صارا في الحقل قام قابيل " ( التكوين 4:8 ) ولم يذكر فيه مقال قابيل، وقد جاء النقص تاماً في السامرية، وفيه : " قال نخرج إلى الحقل " .
3 - ومما زادت به العبرانية عن السامرية الآيات العشر الأول في الاصحاح الثلاثين من سفر الخروج ، وقد بدأ الاصحاح الثلاثون في السامرية بالفقرة 11 .
4 - من زيادات السامرية على العبرانية ما وقع بين الفقرتين 10 - 11 من ( العدد 10 ) وفيه: " قال الرب مخاطباً موسى : أنكم جلستم في هذا الجبل كثيراً ، فارجعوا ، وهلموا إلى جبل الأمورانيين وما يليه إلى العرباء ، وإلى أماكن الطور والأسفل قبالة التيمن وإلى شط البحر أرض الكنعانيين ولبنان وإلى النهر الأكبر نهر الفرات ، هوذا أعطيتكم فادخلوا ، ورثوا الأرض التي حلف الرب لآبائكم إبراهيم وإسحاق ويعقوب أنه سيعطيكم إياها ، ولخلفكم من بعدكم " ( العدد 10 :10 ) .
5 - ومثله ما وقع في ( الخروج 11 ) بين الفقرتين 3 - 4 ، ولاتوجد في العبرانية وفيه : " وقال موسى لفرعون : الرب يقول : إسرائيل ابني ، بل بكري ، فقلت لك : أطلق ابني ليعبدني ، وأنت أبيت أن تطلقه ، ها أنا سأقتل ابنك بكرك  ( الخروج 11:7 ) وفي العبرانية مثله في ( 9 :1 - 3 ) .
6 - ومنه الخلاف المشهور بين السامريين والعبريين في الجبل المقدس الذي أمر الله ببناء الهيكل فيه ، فالعبرانيون يقولون : جبل عيبال ، لقوله : " تقيمون هذه الحجارة التي أنا أوصيكم بها اليوم في جبل عيبال " ( التثنية 27:4 ) ، وفي السامرية أن الجبل جرزيم : " تقيمون الحجارة هذه التي أنا موصيكم اليوم في جبل جرزيم ".
7 - وعند دراسة أعمار الآباء في الإصحاح الخامس من سفر التكوين حسب العبرانية يفهم منه أن طوفان نوح حصل بعد 1656 سنة من خلق آدم ، وتعتبره اليونانية قد حصل سنة 2262 ، والسامرية 1307 . فكيف يجمع بين النصوص الثلاثة ؟
8 - ثم حسب النص العبراني فإن ميلاد المسيح سنة 4004 من خلق آدم وهو في اليونانية سنة 5872 ، وفي السامرية 4700 .
ومثله الخلاف في مقدار الزمن بين الطوفان وولادة إبراهيم ، فإنه في العبرانية 292 سنة ، وهو في اليونانية 1072 سنة ، وفي السامرية 932 سنة .... وغير ذلك من الصور .
وأخيرا نقول : أي هذه كلمة الله ، وما الدليل الذي يقدم توراة العبرانيين (البروتستانت واليهود) على توراة السامريين أو على توراة الأرثوذكس والكاثوليك اليونانية. وصدق الله اذ يقول { قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين }

ومن المعلوم أن البروتستانت يقدمون النسخة العبرية على ما سواها ويدعون انها هي الاصل المعول عليه ولا حجة لهم في هذا التقديم فقد ثبت ان كتبة الاناجيل يقتبسون كلمات ونصوص من اليونانية لا توجد في العبرية مما يعني ان العبرية ناقصة ....  

درس الأحد (27 ) الحكومة قضت على الخنازير

درس الأحد (27 ) الحكومة قضت على الخنازير

يدخل الأب بسيط ويلقى التحية على تلاميذه متفحصآ وجووهم
سلام ونعمة
التلاميذ سلام ونعمة
الأب بسيط ...

عاوزكم تعرفوا حاجة مهمة قبل كل شيىء ، أولآ الوضع إللى احنا فيه دلوقت يخلينا نفتح قلوبنا أكتر علشان نقبل تعاليم الرب من خلال حرص قداسة البابا على تربية الشباب المسيحى على معرفة حقوقه التاريخية فى وطنه ، وان الوقت ده بالذات مش وقت إللى ضربك على خدك الأيمن تدير له الأيسر ولكن إللى يضربك على خدك الأيمن اضربه على خده الأيسروالأيمن وإللى يسخرك ميل خذ منه أجر عشر أميال أو سخره عشرين ميل ، خلاص احنا عددنا زاد بنعمة الرب وقداسة البابا بقى حاكم بأمره على شعبه وقوانينه هى إللى بتمشى على الكل صغير وكبير ووزير وخفير وبقينا بنعمة الرب دولة داخل دولة وتقدروا تقولوا بقينا دولة قوية داخل دولة ضعيفة دولة قداسة ◄البابا تواضروس يطول عمره
لأن عمليات الإضطهاد زادت عن الحد حتى وصلت للخنازير إللى ملهاش زنب وانتو عارفين ان الخنزير حيوان مسيحى خاص بالمسيحين فقط والمسلمين ما صدقوا سمعوا عن حكاية انفلونزا الخنازير وزى ما بنقول كده كانوا بيتلككوا وقاموا دبح وقتل فى الخنازير ، هو فيه إضطهاد أكتر من كده
لو سمحت يابونا
أيوه .. اسمك إيه
اسمى نبيه
اتفضل
الحكومة قضت على الخنازير لعدم انتشار المرض يعنى عمل وقائى
الأب بسيط

 ... ولكنه تم بوحشية ومع ذلك انتشر المرض وده إنتقام من الرب
نبيه

 .. بس الرب يسوع نفسه قتل 2000 خنزير فى لحظة واحدة بدون سبب عندما أدخل فيهم الشياطين !
الأب بسيط

 ... ولكن الرب يسوع لم يكن يعلم ان الخنازير سوف تلقى بنفسها من فوق الجرف إلى البحر ولو كان يعرف ان الخنازير حترمى نفسها وتموت ماكنش وافق ان الشياطين تدخل فيها !!!!
فصيح

.. بس أنا سمعت ان خنازير كتيرة دخلت الأديرة واعتصمت جوه وطلبت حق اللجوء الكنسى والبابا طمأنهم وقال ليهم ماتخفوش مفيش حد يقدر يخش من الحكومة جوه الأديرة بتاعتنا !
الأب بسيط ...

يوجه كلامه إلى فصيح الأول ترفع إيدك وتستأذن وتقول اسمك
وبعدين تتكلم
فصيح

... آسف يابونا
الأب بسيط

 ... دلوقت عاوزين نتكلم عن الكتاب المقدس وما يتعرض له من شبهات من جانب المسلمين
نبيه

 .. هل صحيح يابونا إن فيه انجيل سرى لمرقص
الأب بسيط

 ... ومين قالك على الموضوع ده يا نبيه
نبيه ...

سمعت من جارنا وهو بيتكلم مع بابا
فصيح

 ... هو صحيح يابونا انجيل يوحنا مش بتاعه
الأب بسيط

 ... يعنى إيه مش بتاعه ؟
فصيح ...

يعنى مش هو إللى كتبه
الأب بسيط

... آمال مين إللى كتبه ، انت اسمك إيه الأول
أنا اسمى فصيح
الأب بسيط

 ... نبيه وفصيح دى حلوة من أولها !! انت عاوز تقول إيه
فصيح

 ... يعنى الكاتب واحد تانى غير يوحنا
الأب بسيط ..

وعرفت إزاى ؟
فصيح

 .. بالتفكير يابونا
الأب بسيط ...

إزاى يا فصيح !!
فصيح

 ... الأول يابونا انت تعرف التلميذ إللى كان يسوع بيحبه ؟
الأب بسيط ..,

التلميذ هو يوحنا وإيه علاقة ده بالموضوع ؟
فصيح

 ... لأ يابونا التلميذ هو اليعازر واحتمال كبير يكون هو صاحب الانجيل المنسوب ليوحنا
الأب بسيط

 ...إزاى بقى يا واد يا فصيح
فصيح ...

سوف أأتيك يوم الأحد القادم بالنصوص والأدلة التى تثبت ذلك
الأب بسيط

 ... انت حتروح تقص وتلزق من المواقع الاسلامية
فصيح

 ... لأ يابونا الأدلة من عندنا من الكتاب المقدس نفسه
الأب بسيط

 ... انت الآن مطالب بإثبات ذلك وإلآ سنعتبرك كاذب ومجدف
الأب بسيط ...

نكمل كلامنا عن الكتاب المقدس
مينا .. سؤال يابونا لو سمحت
الأب بسيط

 ... اتفضل وعرفنا باسمك أولآ
مينا

 ... اسمى مينا ليه السيد المسيح كلامه كله موجه للرجال دون النساء
والمرأة لم يكن لها نصيب فى الأمثلة التى كان يتكلم بها هل هو جاء من أجل الرجال فقط وهل كان فداءه عن الرجال فقط كما يقول المسلمون
الأب بسيط ..

هات أمثلة لذلك
مينا ..

أمثلة كأمثلة السيد المسيح !!!
الأب بسيط

 .. لأ مش قصدى ياخفيف ، قصدى تجيب أمثلة يعنى أدلة على صحة كلامك يعنى برهان يعنى آمارة فهمت ؟
مينا ..

كما ورد فى انجيل متى مثلآ
7: 24 فكل من يسمع اقوالي هذه و يعمل بها اشبهه برجل عاقل بنى بيته على الصخر
7: 26 و كل من يسمع اقوالي هذه ولا يعمل بها يشبه برجل جاهل بنى بيته على الرمل وذلك ضمن ثلآث إصحاحات من التعليمات هما الاصحاح الخامس والسادس والسابع وبعد ذلك يقول البشير متى عبارة فلما أكمل يسوع هذه الأقوال بهتت الجموع من تعاليمه مع ان هذه التعليمات وردت فى التوارة ومن ضمن الوصايا العشر وتعرفها هذه الجموع فلماذا بهتت من هذه الأقوال التى ليست بجديدة عليها ؟ وما معنى كلمة ففتح فاه وعلمهم قائلآ ، وهل يستطيع الانسان أن يتكلم بدون أن يفتح فاه ؟ أما بالنسبة للفداء والقول بإنه جاء من أجل رفع لعنة آدم لأكله من الشجرة مع ان المتسبب الأساسى حواء التى أعطت لآدم فأكل فلماذا خص آدم بالخطيئة ولم يشرك معه حواء وانه جاء فداء عن الأثنين ، وهذا ما يتهمنا به المسلمون
الأب بسيط

 … أولآ لكى تعرف كذب المسلمين فان السيد المسيح نفسه لم يتكلم
عن آدم ولا خطيئة آدم من أصله حتى تتهمه بإنه لم يأتى أيضآ من أجل حواء وإللى يشوف كلام المسيح وعدم ذكره لآدم يشك فى عدم وجود مخلوق إسمه آدم من الأساس !!!
فلتس...

سؤال يابونا من فضلك
اسمك وبعدين اتكلم
اسمى فلتس

 وسؤالى هو انه جاء فى الانجيل ان الرب يسوع لما دخل بيت بطرس وجد حماة بطرس محمومة فشفاهه من الحمى
الأب بسيط

 … أيوه صح فين السؤال ؟
فلتس ..

السؤال هو هل لهذا علاقة بتوبيخ بطرس للرب يسوع عندما ذكر الانجيل ان بطرس أخذ الرب ووبخه ، يعنى ان بطرس زعل جدآ من الرب لما الرب شفى حماته وفضل شايلها فى نفسه للرب وعلشان كده وبخه فى أول مناسبة
نبيه ..

جاء فى الانجيل ان السيد المسيح لما جاء نواحى صور وصيدا هو وتلاميذه خرجت من تلك التخوم إمرأة كنعانية وطلبت من الرب يسوع ان يشفى إبنتها المجنونة لم يرد عليها السيد الرب فأخذت تستعطفه وطلب إليه تلاميذه أن يجيب المرأة حتى لا تستمر فى ملاحقتهم فقال «لَمْ أُرْسَلْ إِلاَّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ» وفى انجيل يوحنا تكلم عن المسيح إنه جاء إلى خاصته وخاصته لم تقبله فكيف نقول ان المسيح جاء لأجل العالم كله
الأب بسيط

 .. ولكنه شفى إبنتها وهذا هو المهم
نبيه

 ... يجلس وهو غير مقتنع فهذه ليست إجابة
شنودة ...

سؤال يابونا من فضلك أنا اسمى شنودة
اتفضل يا حبيبى
شنودة ...

جاء فى متى ان السيد المسيح أوصى أن نحترز من الأنبياء الكذبة عندما قال "احترزوا من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة. من ثمارهم تعرفونهم.
الأب بسيط … نعم
شنودة …

المسيح هنا لم يقول ان كل الأنبياء الذين سيأتون من بعده كذبة ولكن بعضهم يكون كاذبآ فلم يعمم ودل على الكاذبين من الأنبياء بأننا سنعرفهم من ثمارهم آى بتعاليمهم الفاسدة آى بمخالفتهم للناموس أو تعطيله أو إلغائه ، وهذا لا يمنع أن يأتى من بعده أنبياء صادقين
الأب بسيط …

لم يعلق على السؤال ويسئل التلاميذ فيه حد تانى عنده سؤال
ناصح ..

سؤال يا بونا لو سمحت انا اسمى ناصح
الأب بسيط

 ... كمان ناصح عال عال اتفضل
ناصح … هل يسوع هو الله
الأب بسيط

 .. سؤالك متأخر قوى يا ناصح انت ما بترحش الكنيسة ولا إيه ؟
ناصح

 .. لأ أنا باروح الكنيسة يا بونا
الأب بسيط

 .. آمال إزاى يابنى ما تعرفش ان المسيح يسوع هو الله
ناصح

 .. البشير متى ذكر ان المسيح قال اعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله عندما أراهم وجه الدينار إللى مرسوم عليه وجه قيصر عندما سئلوه هل نعطى الجزية لقيصر أم لا المهم فى الموضوع كيف يقول المسيح وما لله لله أليس هو الله
ومقولة المسيح عندما قال لماذا تدعونى صالحآ ليس أحد صالحآ إلآ واحد وهو الله ألآ يثبت ذلك ان المسيح ليس هو الله
الأب بسيط

 … يا بنى انت مش فاهم حاجة خالص مش الدينار له وجه مرسوم عليه قيصر والوجه التانى عبارة عن كتابة فلما المسيح أراهم الدينار إللى مرسوم عليه وجه القيصر وقال لهم اعطوا ما لقيصر لقيصر يعنى نصف الدينار ونصف الدينار التانى إللى عليه الكتابة يعطوه ليسوع  !!:☻
ناصح

 … وماذا يفعل الرب يسوع بنصف الدينار والمعروف ان النساء مثل مريم المجدلية ومرثا ومريم اختها وسالومة كانوا يصرفون على الرب من أموالهم الخاصة
دميانة .. .

سؤال يابونا لوسمحت أنا اسمى دميانة
الأب بسيط ..

اتفضلى يا دميانة عاوزة تقولى إيه
دميانه ..

فى انجيل لوقا جاءعلى لسان الرب يسوع قصة الغنى الذى كان يلبس الحريرويعيش متنعمآ وليعازر الفقير المسكين الذى كان مطروحآ عند باب الغنى فدخل ليعازر الجنة ودخل الغنى النار، هذه القصة غير مستساغة بالنسبة لأى عاقل فكيف يقول الغنى للنبى ابراهيم ارحمنى وارسل لعازر ليبل طرف إصبعه بماء ويبرد لسانى لأنى معذب فى هذا اللهيب ، فقال ابراهيم يا أبنى اذكر انك استوفيت خيراتك فى حياتك وكذلك ليعازر البلايا والآن هو يتعزى وأنت تتعذب
ماذا أدرى الغنى بأن هذا هو النبى ابراهيم
وماذا أدرى النبى ابراهيم بكيفية حياة الغنى المليئة بالخيرات
لماذا يطلب الغنى الرحمة من النبى ابراهيم ولا يطلبها من الله والنبى ابراهيم لا يملك لنفسه أو للغنى شيىء
وكيف يقوم النبى ابراهيم بدور الرب فيعاتب الغنى
ولماذا قال عن ليعازر إنه فى حضن ابراهيم أليست كلمة الحضن هذه غريبة بعض الشيىء فقد سبق ان قال يوحناعن يسوع " الله لم يره احد قط الابن الوحيد الذي هو في حضن الاب هو خبر"
ثم ان هناك الأهم فالقصة كما نعرف جاءت على لسان يسوع فى انجيل لوقا ويقول ان الفقير كان فى حضن النبى ابراهيم فى الجنة ، وهذا يتعارض مع
القول بأن المسيح بعد صلبه وموته نزل لاهوته إلى الجحيم وخلص الأنبياء ومنهم بالطبع النبى ابراهيم فاإيه الحكاية يابونا بالظبط ؟؟؟؟
الأب بسيط ...

يقول وهويتلعثم … احنا كده الكلام خدنا والوقت انتهى
نكمل الاسبوع القادم .. الثالوث الأقدس
سلام ومحبة يسوع للجميع
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين لا شريك له